王弼易学是否可称“玄学派易学”

魏晋时期,玄学思潮流行,作为“三玄”之一的周易成为士人重要的思想资源。而这种玄学思潮表现在解经上的一个重要特点就是,学者一扫传统的以象数注易的方式,删繁就简,以老庄中的丰富义理来解释周易。由此,后世学者将这一时期的易学命名为“玄学派易学”,并将王弼列为代表人物之一。但是,与其他玄学家相比,王弼的易学有一个显著的不.同,那就是他不仅攫取了老庄的思想资源,也包含有丰富的儒家思想。不仅如此,他也并未像后世学者所评价的那样“尽黜象数”。因此,是否可以用“玄学派易学”这一名称来定义王弼的易学,是一个值得商榷的问题。

论郑玄易学

郑玄是汉代易学史上的重要人物。一方面，他推出爻辰说、五行说及九宫数说、爻体说等，使汉代象数易学发展到了又一高峰。尤其是独具特色的爻辰说，更成为他“多参天象”而与其后“全释人事”的王弼易学不同的重要标志。另一方面，他继承古文费氏易学的传统，倾心于对经文进行义理性的诠释，倾心于揭示和把握由各种卦爻象体现出来的天地变化之道，从而使象数易学烦琐、虚妄的弊端暴露无遗，并将其引入绝境。郑玄在易学白象数易学向玄学派易学转型过程中起着重要的激发和推动作用。