唐传奇《玄怪录》恐怖审美探赜

牛僧孺所作的《玄怪录》是中唐时期著名的传奇小说集,描写了大量狰狞可怖的形象和场景。在鬼怪形象的塑造上,牛僧孺用外形的模糊和畸形表现出鬼怪的狰狞可怖;从听觉、触觉的角度将恐怖具象化;在环境塑造上,则通过将故事时间、背景聚焦在黑夜,建构阴司地府的手法渲染恐怖氛围。《玄怪录》中恐怖审美的形成与人类对待恐怖的心理、中国独特的民族文化心理以及牛僧孺所处的时代及其个性有关。

论道教对唐传奇的影响——以《玄怪录·张老》、《玄怪录·裴谌》及《传奇·裴航》篇为例

道教作为中国本土的宗教,产生于东汉末期,经过魏晋南北朝时期的发展,到唐代达到鼎盛。而中国古代文言小说经过魏晋六朝志怪、志人小说的逐步发展,到唐代终于迎来它的成熟期,唐传奇标志着中国古典文言小说的成熟。道教在唐代对各个阶层特别是文人士大夫阶层的深刻影响,极大地影响了唐传奇的创作。这种影响不仅包括形式,也包括内容。通过唐传奇《玄怪录》中的《张老》、《裴谌》篇及《传奇》中的《裴航》篇,可以窥探道教对唐传奇的影响。

《玄怪录》艺术技巧简论

《玄怪录》是中唐小说作家牛僧孺的传奇小说集。小说所涉均为鬼怪妖物、神仙道术、三界生灵等志怪之题材。值得我们关注的则是,该小说集在艺术技巧上对传统志怪小说和唐传奇的创新与发展,在叙事体例和结构上,其基本摒弃唐传奇惯用的史传之体,呈现出摄取片断、灵活自由的特色;细节描写和人物对话的明显增多,也是创新的一大亮点。这些手法不仅对《聊斋志异》产生重要影响,而且有着小说史的意义和价值。

《玄怪录》的主题倾向与文人创作心态

《玄怪录》专以涉猎奇闻怪谈为务,却又深刻地反映出作者对现实的思考。其主题倾向可分为以下几类:作意好奇的传奇体叙事笔法,与文人展现史才、诗笔、议论的时代风气有关;入冥情节与三生轮回使世俗人的欲望满足和身心解脱通过虚幻世界获得实现,这也体现出作者对现实人生悲剧的理性思索;基于现实人生无法摆脱的痛苦,飞升仙境的主题展现了士人寻求解脱的方式,也婉转曲折地寄托了对文化理想的坚守与追求,是士人维系精神生命、延续文化传统的曲折呈现。

《玄怪录》的诗化特征

中唐传奇小说集《玄怪录》在情节结构上的跌宕起伏,在语言色泽上的典雅绮丽、骈散相间,追求诗境美的审美品格,以及由此而形成的摇曳多姿的诗化特征,也同样是它超群绝伦的具体体现。这不仅显现出作者非同寻常的语言功底,也更是《玄怪录》在语言风格和意境创造上对传统志怪作品的超越与创新。

《玄怪录》的环境描写刍议

中唐传奇小说集《玄怪录》,不仅在叙事体例、细节描写、人物语言等方面有着小说史的意义,而且在环境描写方面也有其独到之处。其所涉及的社会环境和自然环境的描写均超越了古代小说特别是唐传奇注重情节的既定模式,而呈现出服务于主题和人物的全新特征,这也同样对后世小说起着率先垂范的作用。

牛僧孺《玄怪录》中传奇作品臆探

牛僧孺的《玄怪录》是一部兼有志怪和传奇两种类型的小说作品集。其中的传奇小说兼备诸多题材,并能深刻而广泛地反映当时的社会生活和人们的心理状态。同时,作者在创造这些作品时,又体现了高超的写作技巧和审美水平,从而使这些作品不仅在唐代传奇小说的发展进程中占有相当重要的地位,而且还对以后的戏曲、小说创作产生了很大的影响。

《玄怪录》、《续玄怪录》的版本和作者

《玄怪录》是唐代小说的一部代表作．鲁迅先生曾说：“造传奇之文，会萃为一集者，在唐代多有，而煊赫莫如牛僧孺之《玄怪录》．”①但是长期以来见不到传本《说郛》和《唐人说荟》等书所收的《玄怪录》，只是一个残鳞片羽的节本。

中华本《玄怪录/续玄怪录》校点献疑

中华书局2006年8月出版的程毅中先生重校合刊本《玄怪录/续玄怪录》,是目前最为通行的权威整理本。但白璧微瑕在所难免,对于其中的一些校点疏失,时贤已有补正。通过比勘相关类书、史书、方志等可以发现,该本有些校勘与标点还可进一步商榷。正确校勘标点,有助于对二书文意的正确理解,从而更好地发挥二书在文学、语言、文化等学科领域研究中的作用。

《玄怪录》与《续玄怪录》词语小释

《玄怪录》、《续玄怪录》是唐传奇的代表作,其中保存了较多唐五代时期萌生的新词新义。由于辞典编纂受时代条件所限,两部作品中的部分新词新义未能收入大型语文辞典。发现、解释这些新词新义,对近代汉语词汇研究和辞书编纂具有促进作用。

《玄怪录》、《续玄怪录》并列式新词研究

《玄怪录》、《续玄怪录》中共至少出现52个并列式复音新词。语素之间的关系多样,但不全面,未见语素义相反的新词,语素词性和新词词性保持一致,整体反映出该小说用词保守谨慎。

《玄怪录》中精怪故事的娱乐性研究

《玄怪录》是中唐时期著名政治家牛僧孺创作的传奇集。该书的精怪故事可归入惊悚、荒诞、滑稽三类。这类精怪故事往往具有情节多重反转,结尾出人意料,注重气氛烘托、人物形象丰满立体,心理描写细致传神等特点。《玄怪录》的产生与六朝志怪传统、中唐时人"好奇"的审美心理、士人的思想变化、时代思潮和传奇自身的特点有关。然而它既不同于同时代的志人传奇也不同于六朝志怪,具有鲜明的独特性。

论牛僧孺《玄怪录》并非行卷之作

牛僧孺的《玄怪录》,前人大都认为是行卷之作。本文通过分析研究《玄怪录》中相关篇目的具体内容,认为把《玄怪录》当成行卷之作有不妥之处,并据此认为《玄怪录》是着力针砭时弊、有所寄托和批判现实的小说。

《玄怪录》中的都市建筑及其文化意蕴

唐牛僧孺传奇《玄怪录》对以长安为代表的都城坊里、皇家宫室的描绘,既展示了唐代丰富多彩的都市建筑形式,也揭示了唐代各个阶级、阶层的生活习惯、审美意识以及文化心态,蕴含深厚的都市建筑文化意蕴。

唐代社会的一面镜子——对《玄怪录》婚俗文化的认识

唐代著名政治家、文学家牛僧孺的传奇专集《玄怪录》,虽以记录传闻异说、塑造精灵粉怪、满足大家嗜奇记奇的兴趣为主,但小说对媒的重要作用的肯定、对唐代户婚制度的描绘、对催妆与催妆诗的记录、对古代女子成婚年龄和媵妾制的刻画等,都生动地展现了唐代时期的婚俗习惯和风尚。《玄怪录》包涵着深厚的婚俗文化意蕴,成为展示唐代社会婚俗文化的一面镜子。

凄清哀怨的时代挽歌——从《玄怪录》看晚唐文人的末世情怀

《玄怪录》虽以记述玄奇怪异、仙道狐妖之事而显得虚幻怪谲、荒诞不羁,但它揭露吏治腐败、社会黑暗的怨愤,抒发宦游漂泊、人生如寄的感伤,喟叹功业无成、价值失落的迷惘,表露生死幻灭、忧心如焚的恐惧,折射寄情山水、遁世绝俗的无奈,都反映出以牛僧孺为代表的晚唐文人的悲观心理和消沉心态。《玄怪录》为悲剧的时代唱出一曲曲凄清哀怨的挽歌,流露出晚唐文人的末世情怀。

《乌将军记》与《玄怪录》岂能并称

《咬文嚼字》2009年第4期《“性骚扰”为何称“咸猪手”》一文中说：“将‘猪’与‘好色’联系起来，其实也是中国文化的传统。如晋代的《志怪录》《搜神记》，唐代的《玄怪录》《乌将军记》等等，都有公猪好色或母猪以色迷人的故事。”这里把《乌将军记》和《玄怪录》作为唐代的两部作品并称，明显不当。

《玄怪录》的都市情结

唐传奇专集代表作品《玄怪录》,虽以记录精灵粉怪、嗜奇记奇为主,但作者牛僧孺一生科举入仕、宦海沉浮的都市经历,使他在这部志怪小说中,把以长安、扬州为代表的唐代都市作为小说故事发生的主要背景,勾勒都市风貌、书写都市印象、抒发都市体验。尽管这些内容没有被作为主体去描写,但透过小说,读者能领略到唐代都市的内部空间布局、发达的商业、繁荣的经济等。《玄怪录》折射着作者时唐代都市的特殊观照,包涵着一定的都市情结。

《玄怪录》与唐代政治

唐人小说中隐含着唐代政治、社会和文化生活的复杂画面。唐代著名政治家、文学家牛僧孺的《玄怪录》,虽以记录精灵粉怪、嗜奇记奇为主,但作品中包涵着深厚的政治文化意蕴,折射出作者对唐代政治的特殊观照。这部传奇极力彰显了京都皇权对国家政治生活和普通百姓生活的巨大影响,详细描摹了城市司法机构为市民声张正义提供的庇护与安全的权威,细腻刻画了科举制给应试举子所带来的酸甜苦辣。

一轴绚丽多彩的唐代生活画卷——《玄怪录》居住风俗文化释读

牛僧孺的传奇集《玄怪录》虽以满足大家嗜奇记奇的兴趣为特色,而小说对唐代官宦府第和百姓宅舍的生动描绘,却真实而全面地展示了唐代官民的居住形式,再现了唐代官民居住等级森严的历史事实,特别是作者对奢华豪靡与简约朴素两种不同居住风俗风格的崇尚,体现了以牛僧孺为代表的中晚唐文士追求奢华与简朴的矛盾心态。《玄怪录》蕴含着深厚的居住风俗文化意蕴,成为展示唐代居住风俗的绚丽画卷。