四种日本古写经《玄应音义》卷六引《尔雅》考释

日本古写经四种是指石山寺本、七寺本、金刚寺本、西方寺本《玄应音义》。以这四种古写经卷六所引《尔雅》为研究对象,参照宋监本《尔雅》,结合汉魏六朝隋唐时期的文字特点,从内容和文字两方面来考探异文。这四种写本反映了《尔雅》在唐代及唐前时代的文字特点,绝大多数为俗写文字;四种写本的文字内容、具体字形存在一定差异,说明这四个写本并非源自同一个母本;它们与宋监本《尔雅》在内容、文字方面多有不同。它们彼此之间既具有日本写本的共性,也体现出各自的独特个性。

敦煌写本《玄应音义》考补

《玄应音义》各传本之间有着复杂的异同关系,本文在逐词比勘各本异同的基础上就周祖谟先生《校读玄应一切经音义后记》和张金泉、许建平先生《敦煌音义汇考》的一些疏失作有补正,指出《玄应音义》大致可分为高丽藏和碛砂藏两大系列。二者的不同早在开宝藏刊印前的敦煌写本中已存在。敦煌文献中无碛砂藏卷 5 所脱 21 部经的写本可能是开宝藏初刻本所据之祖本,后成为碛砂藏本一系;有碛砂藏卷5所脱21部经的写本是契丹藏所据之祖本,后成为高丽藏本一系。

玄应《众经音义》所释常用词考

提要:研究常用词的演变是词汇史的重要内容,常用词的演变往往反映了词汇演变发展的一些基本规律。唐释玄应所撰《众经音义》反映了一些常用词在唐代的演变发展线索。本文就其中的打、欱、枪、着这四个常用词的衍变递嬗作了探讨。

《玄应音义》碛砂藏系改动原文文字情况考察

就碛砂藏系改动原书文字的情况考察《玄应音义》碛砂藏、高丽藏二系的异同,其改动原书文字的情况可归为三种:根据时音改动释文切语;不明底本之误而以意妄改;据字书删改玄应训释失当之处。充分认识碛砂藏系这些改动的性质,把握其改动的大致规律,不但能让我们对其版本系统特点有更清楚的认识,而且能正确指导《玄应音义》校勘整理工作。

玄应《众经音义》的成书和版本流传考探

《玄应音义》实际上尚是一部未及完成的初稿,其成书年代涉及玄应的卒年。本文在逐字比勘《玄应音义》现存各本的基础上,考证了《玄应音义》的成书年代和传抄刊刻及早期版本。

《妙法莲华经》之玄应“音义”校勘举例

《妙法莲华经》之玄应"音义"存在文字讹、脱、倒的情况。勘正这些讹失,对深化玄应《大唐众经音义》的研究有积极的意义。

也谈《玄应音义》的“近字”

《玄应音义》中的"近字"概指随着社会和语言生活的发展变化,文字为适应此种变化而新造的字。此种造字,或因同源词的分化而造成同源字,或由于为同一个词另造记录符号而成异体字,或者是为对译佛典而新造音译用字。这三种现象跟魏晋南北朝至隋唐五代作为汉字大变革时期的基本特征是相符的:一方面产生了大量新字,另一方面汉字的使用非常混乱。

《阿毗达磨俱舍论》之玄应“音义”校勘举例

《阿毗达磨俱舍论》之玄应"音义"存在文字讹失问题。勘正这些讹失,对玄应音义的校勘及相关研究工作有积极意义。

玄应《一切经音义》注音依据考

学术界关于《玄应音义》注音的依据说法不一,本文对各家所说作了评述,认为玄应惩前代所出经论诸音之弊,所撰音义旨在求正存雅,注音以公认的语言规范为准则。玄应注音既引《韵集》也引其它韵书表明其并未以某一韵书作为注音的依据,而是根据当时的通语读书音。他在释义时往往指出北土、江南、中国、山东等地域之别,以方言与通语相对,这表明他解释词语是有标准语观念的,并以之为准则来注音。

试论《玄应音义》校勘中《慧琳音义》的版本价值

《慧琳音义》转录有《玄应音义》三百多部经的音义,但并不从属于此前我们发现的《玄应音义》两大版本系统碛砂藏系或高丽藏系中任一系统。二者成书相距仅150余年,《慧琳音义》"可能比其它传本要更多地保存了其原貌"。我们将《慧琳音义》与碛砂藏、高丽藏二系进行对照,发现《慧琳音义》在《玄应音义》的校勘中具有独特的版本价值。

玄应《众经音义》所释词语考

玄应《众经音义》所释词语多为汉唐时的方俗口语,在探讨古今汉语的演变和中近古汉语研究方面弥足珍贵。本文就其所释“的、沸子、攲、捡押、伶俜、湴、容恕、沃焦、泅、覢电、爽、呜、俹、栽”这十四个词语略作考释。

论玄应《一切经音义》喉音声母晓、匣、云、以的分立

在周法高等前人研究的基础上,综合运用反切比较法、反切用字分析法、并注多音对立考察法、概率统计法等方法,对玄应《一切经音义》中喉音声母进行了考察,证明玄应语音中喉音声母晓、匣、云、以都分别独立而有别。

玄应《一切经音义》中的近字

玄应近字包括有五个方面的内容：转注字、通假字、古今字、异体字和词语化对音字。近字大约是指跟正体字相对应的文字。

从佛经X然双音词看《玄应音义》的训诂价值

以佛经X然双音词为个案,比照《汉语大词典》,《玄应音义》的训诂价值主要有以下方面:收释承古而来的双音词、收释新词新义、对佛经用字的考校等。《玄应音义》虽有一些瑕疵,但在词汇发展史、辞书编纂、古籍整理等方面具有重要的参考意义。

佛经音义研究的又一力作——徐时仪《玄应和慧琳〈一切经音义〉研究》读后

徐时仪教授的新作《玄应和慧琳(一切经音义)研究》规模甚大,展示了佛经音义研究的又一新飞跃,代表了这一学术领域在当代的前沿水准,具有以下四个明显的特点:语言学、辞书学与文献学的研究方法相结合;深入的理论探讨与丰富细致的个案研究相结合;对《玄应音义》与《慧琳音义》两种著作的研究是个性与共性相结合;基础研究与应用研究相结合。

《玄应音义》疑难词释疑

《玄应音义》所释之词多为方俗词语,故本身不乏阙疑之处,加之一些词语在语言发展中渐趋消失,加重了我们阅读古代经籍的困难,因此对词条的深入解释至关重要。文章采用排比归纳和古文献与方言互证的方法,考释了"/"、""、"趌"、"鞕、"四组词语,主要追寻其本义以此探明词源,或者纠正旧说从而理清其发展途径,因此不仅可以做到对该部佛典的订正补充,而且对阅读文学典籍、研究方俗词语以及大型辞典的编撰都有所裨益。

《玄应音义》引《说文》考

经逐条比勘后发现，《玄应音义》所引《说文》与今本《说文》异多于同，差异表现在字形、训释、音注上。其中训释上的差异最多。具体看，训释上，《玄应音义》多保存《说文》古义，很多解释优于今传本。字形差异以异体为主。音切上，与大徐本《说文》所用孙悃《唐韵》语音特点较一致。总体上看，《玄应音义》所引《说文》对《说文》研究很有价值，对了解唐代《说文》原貌很有助益，但亦有节引、误引、衍文、脱文等问题，需要具体分析。

略论《玄应音义》注释语言的学术价值

通过《玄应音义》注释语言的研究,略述《玄应音义》传承了前人文化典籍、词语,开拓、开展佛经的训释,出现了一大批新词语,为后世提供了宝贵的词语训释经验及其丰富的学术视野,揭示出该训诂专书的训释语在训诂学史上的地位、新发展及其学术价值。

《玄应音义》后缀词语义考探

对佛经后缀双音词做个案考察,比照《汉语大词典》,指出《玄应音义》的训诂价值:收释承古而来的双音词、收释的新词新义、对现代词典编纂的借鉴作用等等方面。《玄应音义》虽有一些瑕疵,但在词汇发展史、辞书编纂等等方面具有重要的地位和参考意义。

《玄应音义》引《尚书》考

《玄应音义》引《尚书》既有《尚书》经文又有经传注释,注释以孔安国为主,称《尚书》孔传为孔注或孔安国注,另有王肃注和范宁注各一例,未见孔颖达《尚书正义》和陆德明《尚书音义》。与今本《尚书》相比一致性较高,差异表现为脱文、衍文、异文、形讹、节引、意引、义得两通、音近假借等特点。通过《尚书》文献源流考察,推知《玄应音义》引《尚书》及伪孔传部分,当来源于十三卷的《古文尚书》,而王肃注和范宁注部分,当分别来源于十卷的《尚书》王肃注和十卷的《尚书》范宁注。由于《玄应音义》和孔颖达《尚书正义》所选《尚书》经、注有共同的来源,所以导致二者在版本上一致性较高。但二者在后来的传抄刊刻过程中,都可能受卫包《今字尚书》的影响,造成文字错讹。