东晋的玄学新义及其对玄言诗的影响

永嘉南渡之后,玄学在东晋时期产生了新的变化。反映在学术思想上,主要是玄释合流带给玄学原有概念的变化,以及对逍遥论的新解等方面,由此也揭示了东晋时期,玄学开始让位于佛学的趋势;反映在文学发展上,最大的变化就是出现了所谓的佛理玄言诗。士人通过玄言诗这种形式,阐述佛理,其中僧人支遁是杰出的一位。他的佛理玄言诗,不仅宣扬佛理,而且在许多方面出现了诸如山水诗的一些描写特征,对后来谢灵运山水诗革新诗风起着不可替代的作用。

略论支遁的佛理玄言诗

支遁的诗歌作为东晋佛理玄谈的诗化产物,以抒发怀抱、述说佛理为宗旨。他继承了古诗"言志"的传统,开创了融佛理与山水入诗之新声。诗中包含的"即色本无"、兼忘以及融合大小乘禅法的顿悟禅观,较为全面地反映了支遁的佛学思想,是东晋玄言诗中富有独创思想和艺术特色的创作。

被忽略和被遗忘的角落

勃兰兑斯在《十九世纪文学主流·法国的浪漫派》中说:“文艺战争也有它的‘阵亡和失踪’文艺事业的情况是:几百个参加竞争的人们,只有两三名达到了目的。其余的人都精疲力尽地沿途倒下了”。“天才们显示给我们的浪漫主义是健康而茁壮的,浪漫主义的病态一面,则要从这些不幸者的作品和生活中去研究。”(第419.438页)读了勃文,再翻了几部《中国文学史》和一些研究文章,深感研究中国文学中的不幸者和沿途倒下者,从反面揭示文学发展规律,至今是一个被忽略和被遗忘的角落。这个角落,大致说来有四个方面: