辽陈国公主墓出土玉佩饰探析

辽陈国公主墓是目前已发掘的辽代墓葬中保存状况最完整、墓主身份级别最高的贵族墓葬,墓葬中出土的玉佩饰在辽代高级贵族佩饰中具有典型性。分析探讨玉佩饰的种类、形制、工艺、题材及文化内涵,可认识辽代玉佩饰的特点。

谈清代玉佩饰——子冈牌

中国玉器以其7000年的使用历史,成为我国古老文化的重要标志之一.中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇,被思想家理念化、人格化后,广泛被民众所接受,佩玉成为一种社会时尚,历数千年而不衰.《诗经》"言念君子,温其如玉"的记载,以物譬人,故而"古之君子必佩玉".……

五色原理与玉佩饰创新设计

五色原理结合传统镶嵌工艺、珠串意趣和组玉佩的样式,对玉佩饰在器型、纹饰、功能、色彩、题材和吉祥内涵等方面进行创新设计表达,拓展玉佩饰的消费群体。同时,玉佩饰的创新设计和理论研究,有助于传统手工行业的升级和繁荣。

天工开物——商周动物形玉佩饰略考

中国玉器产生于远古人类的新石器时代,至今已有七八千年的历史.在古人心目中,玉是“山川之灵”,可通灵天地,除邪晦、知祸福,自古中国人就有很浓厚的崇玉传统,古人给玉赋予了很多精神内涵,因此玉文化也构成了中国传统文化的重要组成部.

明代的玉佩饰

组玉佩组玉佩是古代重要的礼仪用玉,是由多件玉构件组合穿缀而成的组合玉佩,组玉佩具备“多件玉饰”、“特定佩法”、“相互关联”、“反映等级”的特点。“组玉佩”从使用功能和佩戴方式上分,有项饰佩、项饰胸饰组合佩、胸腹组合佩、腰部挂佩等。项饰佩,是直接套挂在颈部的“组玉佩”,主要流行于新石器时代、周汉时期。

玉佩饰的传承与变迁

世有何样天籁袭人,孔尚任《桃花扇》有言,＂何处瑶天笙弄,听云鹤飘渺,玉佩丁冬＂。世有何样动人妍倩,辛弃疾《沁园春》曰,＂有美人兮,玉佩琼琚＂。国人爱玉、赏玉、佩玉,古人将玉置于礼法等级之下,先有《周礼·玉藻》：＂古之君子必佩玉。左结佩,右设佩＂。后有《唐六典》：＂随身鱼符之制,左二右一,太子以玉,亲王以金,庶官以铜,佩以为饰＂。同时古人也将佩玉上升到精神生活的重要部分,寄怀省身,以玉比德,《五经通义》说玉＂温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,

小玩意与大世界——武汉博物馆藏玉佩饰撷珍

玉佩饰，是指佩戴所用之玉器。一般器形不太大，有孔可穿系或缝制，分为头饰、耳饰、项饰、手饰、腰饰等，种类繁多，形制多样。佩玉风尚起自新石器时代，此后一直相沿成习。随着社会的进步，人们的审美观念根据民族习俗和时代的变迂而不断变化，玉佩饰也大为发展，历代佩饰既有传统的延续，又有众多的创新，丰富多彩，蔚为大观。

古代艺术中的“对鸟”主题——从史前玉佩饰说起

黄金有价玉无价,近些年的考古与文物研究乃至古物收藏中,掀起了一浪高出一浪的崇尚古玉文化的热潮。玉石之物。

试论湖南出土新石器时代玉佩饰

湖南出土新石器时代玉佩饰见于发表的有53件,品种较为丰富。大溪文化时期佩饰可能从水路由长江下游输入。石家河文化时期佩饰则和良渚文化玉器在材质、工艺等方面有更多的相似之处,但题材具有浓郁的地方特色而不同于湖北石家河文化。这些玉佩饰到晚期更多的具有宗教、礼仪功能。作为服饰的组成部分,玉佩饰既是中国早期文明产生的重要因素之一,也是早期文明的见证。

君子无故 玉不去身 商周至汉代的玉佩饰

商周时期是中国青铜时代的繁荣期,社会中存在着以"礼"为主的等级制度,"衣服有制,宫室有度".人们必须按照严格的等级规定来穿着装饰,只有这样,才能不失身份,符合礼仪.因此,商周时期玉佩饰对研究当时的社会制度、服饰演变及宗教信仰等方面有着极为重要的意义.……

方寸见精神：明清玉佩饰赏珍

“玉”至明清为盛 商周时期玉器有“神秘崇圣之灵”，战汉时期有“威猛凶霸之气”，唐宋时期玉器有“华丽高尚之风”，清代中期玉器则有“华美豪大之韵”。中国收藏家协会玉器收藏委员会原副主任杨其洲说：“隋代以前，玉器只许皇家拥有。唐代以后，用玉不可越制。宋代开始形成较为系统的玉器古玩收藏，形成第一个高峰。明代是古玩收藏的第二个高峰，文人开始拿书画换玉器收藏，同时也有较多的古玩造假。”明清时期，随着社会发展、经济繁荣，以随身佩饰、装饰性和生活性玉器增多，如玉牌饰、玉佩、玉簪、玉碗、玉盘、执壶、鼻烟壶等，从不同方面反映了玉器文化的影响和时代风貌。清末，在“广东十三行”的影响下，玉器开始融入外国文化。

河北博物院藏明清玉佩饰撷赏

玉佩饰即古人系在身上,用作装饰的玉质器物。在考古发掘品中,我们也常见到一些木俑、陶俑身上佩挂着精美的玉佩。古代中国人认为,玉具有神秘色彩,它是山石之精灵,能够驱凶辟邪,给人带来福瑞。同时儒家还将其温润坚实的质地,比德君子而加以崇拜,并有＂君子无故,玉不去身＂、＂古之君子必佩玉＂之说。所以从古至今,玉质佩饰始终是人们重要的佩戴装饰品。

天工开物——商周动物形玉佩饰略考

中国玉器产生于远古人类的新石器时代,至今已有七八千年的历史。在古人心目中,玉是“山川之灵”,可通灵天地,除邪晦、知祸福,自古中国人就有很浓厚的崇玉传统,古人给玉赋予了很多精神内涵,因此玉文化也构成了中国传统文化的重要组成部分。在中国玉文化中,动物形配饰一直以来就是一个永恒的题材,龙、凤、虎、鹰、蚕等吉祥动物在古人心中是吉兆、智慧的象征,也是人与天、神沟通的媒介,被赋予了主宰风雨、载人升天、降临祥瑞等神奇功能。商周动物形玉配饰,以其精巧的剪裁、

玲珑美玉 合衣而佩——山东博物馆藏明代玉佩饰

《礼记·玉藻》云:“古之君子必佩玉。右徵角,左宫羽,趋以《采齐》,行以《肆夏》。周还中规,折还中矩。进则揖之,远则扬之,然后锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声,行则鸣佩玉,是以非辟之心无自入也。”儒家学说以玉比德,佩玉不仅是简单的装饰,而且有着表达身份、情感、风度及语言交流的作用,乃至与国家的政治、文化以及社会各阶层的生活、观念、伦理道德等层面都有着密切的联系。

明代的玉带具

明王朝的典章制度、礼仪文化上追唐宋,开拓创新,形成了独具特色的气质内核。在这样的背景下,明代的各类物质文化都在传统之上显示出新的时代风貌,玉带具就是其中之一。依据现有的实物、图像和文献资料可知,明代的玉带具主要包括玉带板、玉带钩、玉绦环、玉带扣等,形态各异,承担着不同的束系任务,使用的方式、场合等亦各有特点。需要特别指出的是,这里所述玉带具专指具有系结作用的束带用玉,不包括仅有装饰作用的玉佩饰等。

何为玉组佩?

组佩,又称全佩、杂佩,即成组成套的玉佩饰,是多件玉器串联组成的悬于身上的佩饰玉,由珩、冲、牙等部分组成,可佩戴于人的颈项、胸前、肩部或腰间."匹夫无罪,怀璧其罪",玉在古时拥有较高的地位,而玉雕琢成的玉佩、玉璧,又被赋予"君子无故,玉不去身"的品德定位.佩玉进一步上升到君子之"德"的高度,警示君子谨慎行为,温文尔雅,摈除"非辟之心",从而达到修身养性、明德践礼、像宝玉一般的高贵境界.作为多件玉饰按一定规则组合起来而成的大型配饰,玉组佩的等级自然更高,象征尊贵的身份和良好的品德.中国古代的玉组佩,集礼玉、瑞玉、佩玉、组玉于一体,在盛行时期使用广泛,形式多样,制度严格,等级明显.

从玉配饰的变化浅议中国古代玉文化的传承与变迁

玉配饰作为玉器的一个种类，不仅从诞生迄今从未间断过，而且品种不断翻新、款式繁多，是历朝历代能工巧匠们施展才华的载体。各时期最具特色的工艺特点也都在这些玉佩饰中得以体现，玉配饰的变化反映了中国古代玉文化的传承与变迁。

陕西扶风强家一号西周墓

强家村,位于岐山山脉的南麓,现属扶风县黄堆乡。村西约300米处有一条南北向的小沟叫强家沟,沟的西崖上边,是一片呈三角形的塬地,西和岐山县的凤雏村隔沟相望,地势北高南低。考古工作者曾经在这里发现过西周房屋基址的散水、灰坑、墓葬和车马坑,是西周岐邑范围内的重要遗址区之一。1974年12月,有名的师(?)鼎等七件青铜器就发现在这里。