玉兔捣药

河南南阳出土的汉画像石中有“玉兔捣药”的形象(图1),反映了我国古代劳动人民美好的理想和愿望,以及战胜自然的丰富想象。古人对月中有蟾蜍与兔的认识,与阴阳说、对月影月状的观察及“姮娥奔月”的神话传说有关,如在T135M《马王堆汉墓帛画》(图2)上方左侧绘制有一轮镰刀型弯月,弯月上部是口衔灵芝的蟾蜍与一只奔跑兔,此兔并非是捣药玉兔的形象,弯月下方则有一位人兽合体的女子作奔月状。

玉兔因何捣药月宫中?——利用图像材料对神话传说所做的一种考察

月宫中玉兔捣药之神话传说的滥觞,可能是在两汉时期。汉画像中的兔有两种常见形象:一为画于月中,以代表月亮和阴,常作奔跑状的月中兔;一为常出现于西王母图像或仙境图像中的捣药玉兔。原本属于不同的系统,且形态、功能和意义亦不同的两种图像,在流传的过程中,可能因神话传说常见的混同与借用,遂使得月中出现了捣药玉兔的说法,更因此而形成月神话传说的一种定式,并由此影响着千百年来中国人对于月宫奇幻世界的想象。

论汉画像“捣药兔”形象

汉画像石是一种造型艺术,在出土的众多汉画像石中,多次出现了"捣药兔"形象,汉画像石中的"捣药兔"不仅表现了汉代人的心理愿望及生命轮回的文化内涵,更表现了对长生不死的追求与历史部族的怀念。此外,关于"捣药兔"的神话也是汉代人的思想观念的折射与对生命长存的愿望与追求。

民间兔俗与中国人的生命理想

对生命起源的探索,对生的渴望、死的恐惧和长生的梦想,是人类自有意识以来反复出现的思维母题。中国民间兔俗中体现了这种愿望:中国古人或者通过药物等医学保健方法或迷信手段实现个体的长寿甚至长生,例如玉兔在月宫中捣制不老仙药的传说;或者通过生命的传递达到人类整体生命的延续甚至永恒,例如母兔望月而孕、女人对月祈生、情人月夜偷青、中秋节阖家团圆、人的归葬之地以蛇盘兔为吉兆的风俗等等。兔在这两个方面都对人类实现长生梦想提供了极大帮助,人自然对兔深怀感激之情,并把兔选入了生肖。

传统兔纹样的文化探讨

因出土器物中的兔纹样与兔本身的形状特征很相似,各学者对兔纹的研究较少,对兔纹的争议更是寥寥无几。故本文主要从出土的器物中出现的兔纹样与兔图像进行综述,也会涉及到与兔有关的研究。

与仙同寿 福寿康宁——浅谈“与仙同寿套壶”的创作构思

提炼传统素材,创意吉祥文化,这是我们在创作传统题材紫砂作品时所追求的。作品"与仙同寿套壶"从晋朝诗人傅玄之问:"月中何有,玉兔捣药",借来"玉兔捣药"这一传说作为创作这款兔年作品的切入点,在装饰手法上也尝试运用剪纸艺术,以琢砂工艺来表现,形式感很强,生动有趣。

宋代松鼠水注相关问题研究

水注是我国古代重要的文房用具,本文通过对福建博物院所藏“宋龙泉窑松鼠水注”的定名辨析入手,讨论并确定了其造型应是“玉兔捣药”。水丞是文房中的盛水用具,古人基于同类相从的文化习惯和“月精生水”的理念,选择了代表月之精魄的蟾蜍和玉兔捣药作为水丞的外形,虽然两种形象流行的时代不同,蟾蜍形水丞主要流行于魏晋南北朝时期,而玉兔捣药水丞主要流行于宋代,但其背后的文化观念是一脉相承的。