文徵明玉兰堂藏书考

明代著名书画家文徵明一生钟情于书画艺术,人们熟知他在书画艺术方面的造诣,但文徵明的藏书事迹却鲜有被谈及。文徵明（1470-1559年）,原名壁,字徵明。先世衡山人,故号衡山居士,世称＂文衡山＂,长州（今苏州）人。其在诗文上与祝允明、唐寅、徐祯卿并称吴中四才子,在画史上与沈周、唐寅、仇英合称吴门四家。

明清园林的诗意之美

中国园林是由建筑、山水、花木等组成的一个综合艺术品,极富诗情画意。园林中的建筑、山水、花木等结合地势,灵活分布;各景主次分明,重点突出,在一块不大的区域内,运用对比、衬托、层次、对景、借景等手法,以山水关系为主线,水随山转、山因水活,营造出美妙意境。公元1368年至公元1911年,明清的宫苑都为艺术水平很高的山水宫苑,是我国古代造园发展的鼎盛时期,也是整个中国古典园林创作的总结。

文澜阁与《四库全书》

地处杭州孤山的文澜阁,其前身是清帝行官,始建于康熙四十六年(1707)。当年行宫的方位大致于现西泠桥到文澜阁大半个孤山。康熙曾亲奉太皇太后等于此驻跸。为保持康熙帝幸临时的原貌,雍正五年(1727)浙江巡抚李卫奏请将原行官改为寺观,把皇帝用过的及赐给地方的物品都供奉起来,清廷恩准,雍正皇帝特御题“圣因寺”。乾隆四十七年清廷命改建圣因寺,行宫后的玉兰堂为文澜阁,式样仿照文渊阁,而文渊阁则是乾隆帝命仿照宁波范钦的“天一阁”建造的,历时二年,改建而成。(图一)

君子寓意于物

兰室,是对居家斋室的一种雅称。唐代李泌别出心裁地为自己的家居书房取名“端居室”。自此蔚成风气,大凡达官贵人都风雅地为家室取个斋堂馆阁类的名号。若明代书画家文徽明就有玉兰堂、停云馆、玉磐山房、歌斯楼、悟言室等诸多的斋室。

雁影斋题跋卷三

六书统溯源十三卷元本元杨桓譔。每半叶八行。序文上有季振宜字诜兮号沧苇印。朱文卷一上有文徵明印。白文玉兰堂印。白文卷首有顾千里手札一通。盖与袁寿阶者。卷尾有孙尔准跋。此书四库已著录然仅十二卷。焦弱侯国史经籍志亦同。此本十三卷。疑十二卷本在前。嗣以末卷太多。故析而为二。惟千顷堂书目及钱竹汀補元史艺文志。

论中国传统园林的植物造景艺术手法

概述我国的古典园林发展历史源远流长,根据文献记载早在奴隶社会时期就已经初步的造园活动,我国传统园林经历了几千的的发展,取得了辉煌的艺术成就,到宋代时期我国传统园林的造园艺术已经到了很高的水平。清中期以后封建社会达到顶峰,这个时期我国传统园林的造园技艺达到了极高的水平,现存的多数的园林就是这时期的作品。我国传统园林注重讲究园林的意境,讲究师法自然的设计理念。植物在传统园林意境的表现方面有着尤为重要的作用。

南宋刻《甲秀堂法帖》相关问题考——以故宫博物院藏南宋拓本为主

《甲秀堂法帖》是宋代丛帖,在历史上具有较高地位,有重要的书法价值和文献价值。本文着重从其拓片版本角度进行研究探讨。梳理了《甲秀堂法帖》卷数、刻者、刻石年代、帖目等情况;其次,扼要著录了故宫博物院藏本;再次,利用故宫博物院藏本中各单帖与其他版本进行了校勘,考证了宋刻《甲秀堂法帖》帖目概况,并考证了明刻《甲秀堂法帖》和明刻《玉兰堂帖》的摹刻者。

到园中听香去

苏州狮子林有一"听香"的匾额,不太引人注意,其中所包含的意义倒值得注意。前人有所谓"山气花香无著处,今朝来向画中听"的诗句,也说到"听香"。在中国古代的文人中,以"听香"名其斋阁者甚多。"香"何以能"听"呢?其实在中国艺术中,有个有形的世界,还有个无形的世界,有形的世界是表面的,外在的,无形的世界虽不可见,但又是最重要的。中国艺术强调有形但为无形造,有形的世界只是走向无形世界的一个引子,一个契机。