马国翰与《玉函山房辑佚书》

清代学者马国翰自青年时期起致力于辑佚,终其一生,辑成《玉函山房辑佚书》。此书是宋以来规模最大、数量最多的辑佚著作。丰富的藏书和目录学知识的积累是马国翰从事辑佚工作必不可少的条件。关于《辑佚书》的种类及数量,目前说法不一。该书决非窃取章宗源的辑佚成果。马国翰身后,《玉函山房辑佚书》有多家刊本。

论《玉函山房辑佚书》的体例特色

《玉函山房辑佚书》广征群书,详明出处;校勘辨伪,审慎考证;排比篇第,辨章源流。其书网罗遗佚,卷帙繁富,为前此任何辑佚之书所不及。这部空前的辑佚巨著,不仅具有极高的文献价值,而且在辑佚体例上也体现了自己的鲜明特色。

马国翰和《玉函山房辑佚书》

马国翰是晚清时的藏书家和著名的辑佚书家。但由于他的官职不高,又长期做外官,与名流学者素无往来,不为时人所注意,因而没有留下墓志和传记材料。到他死后,他的《玉函山房辑佚书》

《玉函山房辑佚书·连山》佚文还原及文献价值举隅

《连山》原书已散佚,清代马国翰在《玉函山房辑佚书》中辑录其佚文数量最多,共计15条。对这些佚文逐条考证可知,其中6条佚文来源明晰无争议,另有2条争议颇多但经考证应无误,其余7条佚文均存在讹误。讹误分三类情况:一是来源模糊有臆测之嫌者;二是辑自伪《连山易》者;三是误署佚文来源者。还原后的《连山》佚文颇具文献价值,既可为夏代时已有典籍产生的观点增添实证,也可将嫦娥奔月神话故事的起源从《归藏》向前推进至《连山》。

《玉函山房辑佚书》之《子夏易传》《丁氏易传》《韩氏易传》考辨

马国翰《玉函山房辑佚书》辑录的《子夏易传》《丁氏易传》《韩氏易传》内容几乎相同,《子夏易传》作者归属问题和三传相似文本价值问题历来存有争议。古今学界多以为《子夏易传》作者为汉韩婴,本文在前人研究基础上依出土文献认可子夏的著作权不宜被轻易剥夺。本文重点对马氏所辑三传文本作比勘辨析,发现《韩氏易传》除包含《子夏易传》佚文外又有重要增补。三传的关系应是《子夏易传》传至汉代被丁宽、韩婴等人继承,二人有所增益后形成各自的定本。马国翰将《韩氏易传》单列为一传尚可,然《丁氏易传》与《子夏易传》近乎一致,全部照搬有徒充卷帙之嫌。

《玉函山房辑佚书》

马国翰搜集整理了大量的珍贵古籍,并将有关著作中保留的文献剔抉出来,考辨真伪,汇编成《玉函山房辑佚书》。全书分经、史、子三编,七百多卷,辑佚书五百八十多种。马国翰所辑,建立在丰富藏书的基础上。每种之前,都亲为作序,介绍该书的散佚情形与辑佚来源。虽然其中有不够审慎之处,但就整体而言.

清代辑佚与图书典藏——以马国翰为个案的研究

马国翰是清代著名的辑佚学家、藏书家。他注重实用,以常见版本为主;注重收藏类书、古注等辑佚常用书;收藏有较多的古佚书辑本;本文从《玉函山房辑佚书》引用书《玉函山房藏书簿录》多有著录几个方面对马国翰辑佚与藏书的密切关系进行了初步分析。

马国翰与《玉函山房藏书簿录》

近百数十年间,言古籍辑佚,必称马国翰,而言目录学及藏书史则罕有及之者,究其原因,在于马国翰《玉函山房藏书簿录》鲜为人知.

张镒《三礼图》辑佚本考论

唐代学者张镒以其所著《三礼图》而名世,其作今亡佚,清代学者马国翰《玉函山房辑佚书》有其辑佚本一卷。据其辑佚本内容,我们以为张镒图作多本郑注,然亦有与郑注相砥砺之处,内容真伪迄无考论。现勾稽史料、出土实物等进行考释,知张镒礼图内容有创新之处,亦有商榷之处。

试论马国翰的辑佚活动

马国翰作为清代著名的辑佚大家,近年不断有研究者对其辑佚贡献进行考究。本文从马国翰生平入手,了解他从事辑佚的前因后果,再到马国翰的辑佚活动,呈现出了其作为辑佚家非凡的一面。

庾蔚之礼学著作考证与辑佚

庾蔚之是南北朝时期一位很重要的礼学家。他的著作很丰富,但已全部散佚。清人马国翰辑佚了庾氏《礼记略解》一书的部分内容,收入《玉函山房辑佚书》中。而庾氏其它礼学著作仍有相当数量的佚文散见于《通典》、《礼记正义》等书之中。本文在马氏辑佚工作的基础上,对庾氏礼学著作进行了进一步的考证与辑佚。通过考证,本文从《颜鲁公集》、《礼记正义》、《通典》与《晋书》中共为庾氏《礼论钞》辑录了82条佚文;从《梁书》与《礼记正义》中为庾蔚之所注《丧服要记》辑录了2条佚文;从《通典》中为庾氏《礼答问》辑录了1条佚文。此外,本文还对马国翰《玉函山房辑佚书》所辑庾氏《礼记略解》的不当之处进行了匡补。

顾恺之佚文辑注

湘甲赋⑴阳鸳山鸡②。①《太平御览》卷九百十八著录。③阳鸳,南力的鸳鸯,山鸡,古名鸛雉,鸛雉古名山鸡,爱其羽毛,照水而舞。《异苑》“山鸡舞镜,指此。”

何承天《纂文》考论

刘宋何承天的《纂文》是一部“括综《苍》《雅》,纂取异训”的雅学著作,原本已经亡佚,现在所能见到的本子是由各家从诸多零星材料中采摭辑录而成。各家在辑佚《纂文》时因对该书在流传过程中的书名变化和被征引体例问题认识不足,因而导致了误辑、漏辑情况出现。考辨《通志》《元和姓纂》《万姓统谱》三书所引《纂文》的具体条目,发现此三书中《纂要》《纂文要》《纂要文》实即《纂文》一书。在此基础上,对马国翰《玉函山房辑佚书》所辑佚的《纂文》相关条目作进一步梳理补佚,进而揭示考论《纂文》在研究当时社会制度及沟通雅书之间关系上的意义。

马国翰辑王肃《诗经》学著述考

王肃是三国时期的经学大家,其著述早在梁代即已亡佚,其余几种,至宋亦并散失。马国翰一生热衷于古籍的收藏整理,他将王肃有关著作中保留的文献剔抉出来考辨真伪,经查漏补缺、章句考证、字词辨误汇编成《玉函山房辑佚书》,其中有王肃的《诗经》学著作《毛诗王氏注》四卷、《毛诗义驳》一卷、《毛诗奏事》一卷、《毛诗问难》一卷。

关于《古小说钩沉》的札记

小引许广平同志在《研究鲁迅文学遗产的几个问题》一文中说过,鲁迅先生“辑录中国唐以前小说逸文的《古小说钩沉》,原意似乎在每一卷之前(共三十六卷)有一序文,来说明这一卷小说是从哪里搜辑来的,别的书上有没有类似的记载,原著者的略历,和鲁迅先生自己考证所得的意见等,体裁略似《会稽郡故书杂集》。但是因为屡次想付印都没有成功,同时因别方面的写作也抽不出时间来整理,所以至今印在全集的仅只是小说的逸文部分,这是很值得惋惜的”。看鲁迅先生的手稿,每卷之前都留空白纸数页。

《周易》义说补辑(五十则)

周易班氏义王仁俊《玉函山房辑佚书续编》中,有《周易班氏义》1卷,是从《汉书·叙传》中辑出的,共两条。今读《汉书·叙传》(中华书局点校本),发现可供辑录的尚多,遂一一辑出,合王氏所辑两条在内,共得26条。按《周易》次序重新编排,后面括注卦爻等。同时有选择地摘录颜师古、应劭等人的有关注释,也许对理解班氏的《易》

试论马国翰在易学文献辑佚领域的贡献

两汉至南北朝时期,易学家众多,易学著作亦层出不穷,这一时期是易学发展的黄金时期。但是两汉至南北朝的易学著作绝大部分都散佚了,流传至后世者,唯三国魏王弼《周易注》而已。钩沉索隐,辑佚补缺,是摆在易学研究工作者面前的急迫任务。在易学文献辑佚方面成就最大者,为清代学者马国翰。他辑录易类佚书数量较大,又多有独创之功,所辑佚文较为完备,考证详明,每书皆有叙录,为易学研究做出了重要贡献。