从执着抗争到自然无为——论《玉官》主人公人生态度的转变

《玉官》的同名主人公对于生活和命运的执着抗争,引发了“哭”“怕”“求”“骂”等负面行为和心理。随后的突然觉悟使其人生态度发生转变,放弃一己之私欲,由执着到自然,由抗争到无为。其转变的原因在于道家的人生哲学。在两种截然不同的人生态度的鲜明对比中,潜藏着作者许地山对执着抗争的人生态度的否定和对自然无为的人生态度的肯定。

《玉官》:一部被“忽略”的文学经典

许地山的小说《玉官》是一篇具有复杂意味的经典之作,但长期以来它却被中国现代文学史、小说史有意无意地“忽略”了。重新挖掘它的内涵与艺术,分析被忽略的原因并确立其应有的文学史地位是十分重要的。

从《玉官》看许地山的基督教和中西文化观

《玉官》是许地山后期创作的重要小说,在这部作品中许地山表达了他对基督教在中国传播的独特思考,主张基督教与中国传统文化融合,在他看来,基督教在中国的传播,并不是要废掉中国传统文化,乃是要成全传统文化,让传统文化的美好之处惠泽普众。

从《玉官》看许地山的基督教和中西文化观

《玉官》是许地山后期创作的重要小说。在该小说中,许地山主张基督教在中国的传播要与中国传统文化融合。在他看来,基督教在中国的传播,并不是要废掉中国传统文化,乃是要成全传统文化,让中国传统文化的美好之处惠泽普众。小说表达了他对基督教在中国传播的独特思考。

在沉浮中寻找个人存在——重读《春桃》、《玉官》

许地山在《春桃》、《玉官》中从道德和精神两个层面来描写对生命本体的关注,以一种人道主义精神来关注个人命运以及生存的价值。同时,虚无的宗教精神又让他把生活的悲喜看作生活的常态,消解着命运,在构建与消解中寻求包含着爱与善的生活。因此作为"五四"启蒙小说家把他的作品不仅适合当时社会,也同样可以启蒙着当今社会。

中西文化的碰撞与融汇——许地山小说《玉官》重评

《玉官》是许地山晚年的一部重要作品。目前学术界对它的关注不够且评价歧异较大。本文认为 ,作为一部反映中西文化冲突 ,特别是基督教与中国传统文化相碰撞的小说 ,《玉官》的思想意义和审美价值是不容低估的 ,它在中国现代文学史中理应占有重要的一席之地。

中国式基督徒的光辉——论许地山《玉官》中的女主人公形象

许地山的《玉官》生动地记述了深受中国传统文化濡染的玉官面对基督教信仰的复杂的心路历程,真实地再现了基督教在现代中国发展过程中所遭遇的传统文化的冲突与抵抗。作者努力从东西方文化的冲突给玉官带来的内心碰撞中来显示出基督教信仰带来的心灵净化与文化皈依的作用,生动地塑造了一个独具中国特色的基督徒形象——玉官。玉官这一形象既不同于西方社会中虔诚的传教士,也异于中国当代社会中的基督徒,她光彩夺目,具有独特的艺术美感和思想价值。

论许地山《玉官》在中国基督教小说中的独特性

基督教借助坚船利炮获得在中国传教权利后,对中国知识分子和现代小说产生了很大影响,使得在中国现代的基督教小说中出现了对救赎的赞美和对殖民的排斥两种基本倾向。许地山作为一个对多种宗教有所研究的爱国基督徒,特殊的身份和经历使得他写于1939年的《玉官》同时表现了救赎性和殖民性两种倾向,在同类现代基督教小说中极具独特性,呈现出了一种综合性和复杂性。

为了共同的小康——记吴江市民营企业家陈玉官

当一个人通过艰苦努力,物质上极为富有时,他的人生追求往往会发生质的变化.但吴江市创新纺织有限公司法人代表陈玉官,这位民营企业家在经历了农民、小贩、老板,拥有亿元资产后,把人生的追求锁定在"扶弱助困"和"共同富裕"上.

先富帮后富的典型——陈玉官

当一个人通过艰苦努力消除贫困,解决温饱,成为大款富豪时,他的人生追求往往会产生质的变化。江苏省吴江市创新纺织有限公司法人代表陈玉官就经历了这样的变化,这位土生土长的民营企业家,在经历了农民、小贩、老板,拥有亿元资产后,把人生的追求锁定在“扶弱助困”,“共同富裕”上、并为此付出不懈努力。最近,在吴江市召开的江苏省扶贫到户工作经验交流会上。

《玉官》与许地山“宗教沟通”的文化构想

许地山的小说《玉官》将宗教体验与现实情怀融为一体,精心塑造了一个"信仰独具"、操行"另类"的中国化和世俗化的东方基督徒形象,含蓄地表达了宗教理论家与实践家许地山试图借外来宗教,改造、革新本土宗教,沟通世界诸宗教,实现全球文化大融合的宏伟构想,消除因文化认同危机给人类带来的不幸与祸患。玉官的形象是作者融耶、儒、佛、道于一身的东方基督徒的艺术化呈现。小说成功地将作者的学术创见融于艺术构思,内涵丰赡、繁复,堪称现代文学史上的经典之作。

写出文化冲突与融合中基督徒的复杂心态——论许地山的宗教小说《玉官》

作为基督徒的许地山，他严格遵守教会的一切仪式规则；作为比较宗教学家的许地山，他倡导诸宗教的沟通；作为现代作家的许地山，他的创作中常常呈现出浓郁的宗教色彩。许地山的散文集《空山灵雨》、小说《缀网劳蛛》、《商人妇》、《玉官》等作品中，都或含蓄地阐释基督教宽恕、博爱、牺牲等思想，或生动地叙写基督徒坎坷执著的人生，其中《玉官》通过对皈依基督的“圣经女人”玉官坎坷人生的描写，展现出在文化冲突与融合中一位基督徒的复杂心态，使作品成为不可多得的宗教小说的佳作，以致于有学者认为许地山如果没有创作《玉官》，他在中国现代小说史的地位会大打折扣。

十字架下的光芒与阴影——《玉官》与《皈依》的比较

在当时大的历史背景下,作为知识分子的许地山与萧乾,既对当时的社会现实感到无望,又心有不甘。他们成长的经历与文化环境,既受到了基督教文化的影响,同时又促使他们有着理性的批判。从许地山与萧乾的人生轨迹来看,他们都与基督教有着千丝万缕的联系,但是由于经历的不同,致使他们对基督教有着不同的理解。而反映在他们的作品之中,既有他们个人对基督教独特的判断,又有着他们所处特殊社会环境给予他们相同的矛盾与迷茫。即以许地山创作的《玉官》和萧乾笔下的《皈依》为例,玉官与妞妞两个主人公的境遇就很好的表露了两位作家内心世界的纠结,同时,也表明了两位作家对于基督教所特有的认可与批判。

《玉官》——许地山笔下的宗教世界

宗教与文学作为人之意识形态两类重要形式，其关系由来已久。在西方，宗教文学泛指：“具有重要宗教内容的文学”。宗教文学可分为五类：“其一，弘扬宗教信仰的基本读物；其二，陈述个人宗教意识的文学；其三，关于宗教主题的大众文学：其四，触及宗教问题而富于哲学和准哲理性的作品：其五，基本上是非宗教的想象作品，但是含有很多宗教的内容。”

从“爱,卑,西,——”到“啊哩流也”——论许地山《玉官》中玉官的发声与主体性建构

1939年,许地山的《玉官》在香港《大风》旬刊上连载。《玉官》是许地山晚年所作篇幅最长的小说,但在大陆的许地山文集、选集以及现代文学史和小说史中却长期受到冷落,有论者据此称《玉官》是一部被'忽略'的文学经典(1)。从语言的角度看,《玉官》是值得进行深入探索的经典之作。许地山巧妙地将他关于文字改革的理论设想内化到了小说的形式构建中。新文字运动的核心议题之一是改用大众化的新文字,实现大众的自由表达。

对话陈玉官:“干哪一行,哪一行就是根基”

中国商人：听说富贵鸟在安徽的市场是你一手做起来的，这个过程不容易吧？

简述许地山先生写于香港的小说

简述许地山先生写于香港的小说·袁良骏许地山先生是“五四”文坛宿将，是１９２１年成立的“文学研究会”的十二个发起人之一，１９２５年便由商务印书馆出版了短篇小说集《缀网劳蛛》和散文集《空山灵雨》。但他主要从事教学及宗教学研究，１９２５年后发表小说作品不多...

许地山的香港书写与家国想象

1935-1941年间,许地山旅居香港,较深地融入了本土社会。他对香港本地历史文化与现实处境深表关切,在杂文随笔及学术研究中多以香港为瞩目对象。但他的话剧与小说创作仍从内地取材,作品具有鲜明的时代性和现实感,《女国士》、《铁鱼底腮》、《玉官》等都呈现出某种家国想象,反映出他生命晚年强烈的抗日救亡意识与对民族命运的深沉关注。

心的天国─—许地山小说论

心的天国─—许地山小说论谭丽娟（一）许地山是于宗教徒，他以悲悯情操，谛视红尘凡世的生离死别、喜怒哀乐，以冷静的思辨和对生命悲剧性的深切凝视，试图在人生苦难的黑洞中寻找一条理想的飞渡深渊的虹桥。宗教的力量在于“内功”─—齐心修身。许地山的依佛教，导致他...

许地山研究五十年(续完)

2.各种论著不断问世。 新时期以来,人们常可以从各类学术刊物上发现评论许地山的文字,涉及许地山思想和艺术诸多方面。但是由于比较分散,难以搜集周全;更限于本人水平,难以一一加以评价。现挑选出一些自认为具有代表性的论著,并摘引其中若干突出的论点,供研究者参考: