柱斧为仪仗器考——兼论“宋挥玉斧”与“斧声烛影”

柱斧是重要的名物词,后人不解其形制,有拄杖说、礼器说、斧头说和柱拂子说。文章通过考察认为"柱斧是仪仗器,其使用范围和形制有严格的限定:玉柱斧也称玉斧,用于皇帝殿前迎驾或在出行的仪仗中导驾;水晶柱斧用于升朝官的官轿前方导行"。在中国传统文化中,斧是权力的象征,斧形很早就出现在仪仗里,宋代的柱斧就是由此发展而来。升朝官用水晶柱斧在宋徽宗大观年间被废止,为帝王导驾的玉柱斧则在明清时期消失。宋太祖所操柱斧,"宋挥玉斧"与"斧声烛影"之"斧",都是仪仗器柱斧。

“宋挥玉斧”再认识

"宋挥玉斧"说的传布过程经历了从无到有,并逐渐传播开来。在观察视角上,该说则有"由黎入蜀"到"出蜀入滇"的地域变迁。在书写内容上,该说不尽一致,宋太祖画大渡河为界可谓该说的主题。该说的出现并非偶然,而是基于北宋后期朝廷开边西南的压力。自宇文常创造了宋太祖画大渡河为界这一祖宗行为以来,到"玉斧"构件的出现,"宋挥玉斧"才真正成立。直到南宋后期,祝穆有关"宋挥玉斧"的书写才使得该说信息要素得以基本定型。该说在南宋时的书写以及强调由此带来的安定局面,反映了时人的边疆观念和现实诉求。

“宋挥玉斧”之下的一个惨痛案例——大理国白氏碑与苏洵散文《张益州画像记》考释

1972年出土的宋代大理国《故大师白氏碑铭并序》碑刻所载唐代大诗人白居易堂属后裔,随从侬智高流寓大理的史实,与苏洵的散文《张益州画像记》相互考释,证实苏洵歌颂张方平“平谣安民”的背后原因是大理国杀侬智高并“函其首归献”宋朝的真相。大理国的此举是“宋挥玉斧”下,愿以行动表示向宋朝臣服的一个惨痛案例。本文论述了《故大师白氏碑铭并序》的重要价值,亦为苏洵《张益州画像记》的解读,提供了新的材料和视角。

罗布泊考古发现的玉斧

罗布泊西部是塔里木河与孔雀河的尾闾,是河水的入湖口。这里地势平缓,土地肥沃,河汊纵横,星海棋布。一两千年以前,曾是林木葱茏、水草丰茂的重要绿洲。位于罗布泊西部的楼兰故城曾经是“丝绸之路”的咽喉和门户。因其地理位置重要,自汉武帝起,汉王朝一直重视对这里的经营。贰师将军李广利伐大宛后,从玉门、阳关建亭障至罗布泊,保障了道路的畅通和行旅的安全。同时派遣军队屯垦戍边。修水利垦荒田,储粮草供军需,并参与征战,惩治叛逆。直至魏晋时期,西域的最高长官——西域长史还驻扎在此,以统辖西域的政治和军事。但是约在四世纪中叶,楼兰这块富饶的绿洲逐渐沦为废墟。

鱼龙玉斧

龙是中华民族坚强不屈的象征，鱼是繁衍生殖人丁兴旺的象征，二者合一制成玉斧，是龙山先民的伟大创造。上个世纪90年代，中国大量出土文物在欧洲各国古董店随处可见，年代跨越之久远让人惊叹，有夏、商、周的青铜器、陶器。瓷器、石雕、木雕、书画、玉器等等。因东西方文化艺术的差异，欧洲收藏家偏爱蓝宝石、红宝石、琥珀、珍珠等，对玉器不屑一顾。这件鱼龙玉斧是笔者在德国吕贝克古董店买到的。

欧洲新石器时代阿尔卑斯山硬玉岩(翡翠)的使用及其流散

以欧洲新石器时代硬玉质(翡翠)玉器的兴起、流散、发展和衰亡为线索,对近20年来欧洲各国学者对新石器时代阿尔卑斯山出产硬玉岩(翡翠)的研究成果进行了梳理,总结归纳了史前欧洲翡翠用玉的分布范围及其器型特征;并以6000 BC—3000 BC期间法国莫尔比昂湾及卡纳克地区为中心的、广泛流散于欧洲的大型翡翠质玉斧为例,分析了在旧石器技术、新兴资源冲击、主流文化演变等因素的综合影响下欧洲大型翡翠质玉斧形制多样,流散路线复杂的原因。同时,还探讨了不同区域条件下欧洲大型翡翠质玉斧具有的功能,即对超自然环境的崇拜与敬献、精英阶层的权力标识及丧葬礼仪,归纳了翡翠质玉斧消失的三种原因及未来的研究方向。

青海出土斧形器具研究

本文通过对青海地区已发表的文物考古文章中斧形器具的盘点与分析,从中梳理出它们的材料选用、制作工艺、造型结构、实用功能以及文化演变与象征。

浅述微雕及其基本要素

在传统的中国工艺美术中,微雕是一门独特而又神奇的最为精细微小的工艺,因其作品之微小且又具有高超的工艺水平而惊闻于世,常被称之为＂鬼斧神工＂,历来有＂绝技＂之称。微雕在我国有着悠久的历史,早在五千年前就有微雕＂人面兽纹＂等图案出现在面积仅为指甲盖大小的玉综、玉斧、王璜之上。而真正＂接触＂、了解微雕。

先秦玉兵器的考古学观察

中国史前社会后期到夏商周时代,曾有不少玉质兵器。史前时代的北方以玉斧为主要种类,南方以玉钺为主,而夏商周时代的中原地区则以玉戈为玉兵器主流。史前时代的玉斧、玉钺主要作为军权、王权的象征物,夏商周时代的玉戈亦作为体现王者权威的仪仗之器。随着商代青铜兵器的普遍使用和青铜器地位的上升,玉钺的军事权威象征意义渐趋弱化,为青铜钺取代而走向衰微。而在西周用玉制度的不断发展中,玉戈由于形制缺乏新意,落后于青铜戈演进的时代潮流,而为其他礼玉所取代,最后演绎为贵族的组玉佩饰品。玉兵器在先秦时代的主要功能是权杖的象征性,并非真正的实战用兵器。

内蒙古开鲁县小泡子遗址的调查与初步认识

小泡子遗址是内蒙古开鲁县文物管理所(下简称开鲁县文管所)于2008年4月在'三普'调查中新发现的一处重要遗址。从采集的遗物看,遗址的文化内涵丰富,包含了新石器时代至辽金多个时期的遗存。2009年秋,开鲁县文管所工作人员还从当地村民手中征集到出自遗址范围内的7件玉、石器。鉴于该遗址所见文化内涵的重要性,2010年7月初,吉林大学边疆考古研究中心与北京科技大学冶金史所联合组成调查队,与开鲁县文管所工作人员一同对该遗址进行了复查。现将调查与复查的成果整理报道如下。

水调歌头·癸丑中秋

河汉下平野,香雾卷西风。倚空千嶂横起,银阙正当中~((1))。常恨年年此夜,醉倒歌呼谁和,何事偶君同。莫恨岁华晚,容易感梧桐。揽清影,君试与,问天公。遥知玉斧初斲~((2)),重到广寒宫。付与孤光千里,不遣微云点缀,为我洗长空。老去狂犹在,应未笑衰翁。注释:(1)银阙:传为仙人居所,此处指月宫,代指月亮。(2)玉斧:修月神斧。斲(zhuó):砍,削。【赏析】上片开篇写中秋夜景。银河中的星斗点缀着广阔的原野,秋风卷携着香气扑面而来。起笔雄阔,意境优美。“倚空”将雄阔之美更推进一层,“千嶂”气势恢宏.

史前玉器艺术简述——中国古代玉器艺术鉴赏

中国古人尚玉,视玉为祥瑞。中国人对玉的认识首先是与美相联系的,所谓“石之美者”即玉,并将美石用来制作具有观念意义的专门器物,后来又将这种美石之品相与人的品德相比附,产生了儒家思想中“玉有九德”之说,将“君子比德于玉”,“君子无故,玉不去身”。显然,被赋于了特定内涵的玉已不仅仅是“美石”而已了。

神圣王权说斧钺——漫话古玉之二

在史前和夏商周三代，流行着一种重要的玉制器物——玉斧。玉斧脱眙于石斧，石斧是石器时代先民们主要的生产工具与武器之一，获取猎物、砍伐树木、作战杀人均离不开它。但玉作为一种珍贵的材质，及当时人们对其的崇敬，视若神明，故以玉制成的斧一般不会被作为实用工具。在考古发掘出土的玉斧中，其表面皆抛光莹亮，

青岛即圣出土罕见珍贵玉器

近日，在青岛即墨金口北旰大汶口文化遗址发掘现场，考古人员从1米深的探方中发现了一块精美的玉器。专家称，该玉器是6000多年前原始人类首领佩戴的饰物，是当时部落中地位和权力的象征。此件玉斧是随葬玉斧中制作精致的一件，斧的刃部锋利，有一定的厚度和重量，具有实用性。

齐家文化 玉器欣赏

齐家文化因1924年在甘肃省广河县齐家坪遗址的首先发现而得名。年代约为公元前2000年～公元前1800年，大约和黄河中游的龙山文化中晚期相当。齐家文化遗址年代可能与中原地区的夏代相当。

千古明月 千古趣谈

说到月亮,人们能想到许多与它有关的奇闻趣谈。除了我们耳熟能详的嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂……还有一些妙趣横生的奇闻轶事呢.玉斧修月唐代小说《酉(yǒu)阳杂俎(zǔ)》中讲述了这样一个故事:唐朝大和年间,郑仁本的表弟和王秀才一起去嵩山漫游,不知不觉在林中迷了路。此时天色将晚,二人正彷徨(pánghuáng)无措时。