刘纯《玉机微义》明代接受史

宋元以来,医学文本逐渐成为医者习医的主要知识来源。明初医家刘纯续增的《玉机微义》以折衷为宗旨,对以朱丹溪为主的金元医学进行集结,一方面顺应了元明时期中医学术理论体系自身发展的内在需要,另一方面满足了儒医群体对新兴的金元医学知识的需求。《玉机微义》全书知识内容广博,多次重刊,为寻求施治之资,弥补地方医疗资源不足,无形中扩大了医学折衷思想的传播与接受。同时,医学折衷思想也影响了明代医籍的编著。《玉机微义》尤其在以《丹溪心法》《丹溪心法附余》为核心的丹溪学派文本体系的建构过程中起到了示范作用,也提供了另一个视角去考察寒凉与温补的学术争议。

《玉机辨证》研究

在校勘整理《玉机辨证》中,发现《玉机辨证》是明代医家徐彦纯、刘纯《玉机微义》的节略本;《玉机辨证》承《玉机微义》之内容,以"临床辨证"为宗旨,是一部简明中医临床读本;《玉机辨证》的作者并非柯琴,属托名之作;编纂者改斋氏应为受柯琴和刘纯医学影响的清末或民国时期一位中医临床医家;成书也应在清末或民国时期;书成之后未曾刊印,只有抄本传世。

试谈“肝虚实脾”

肝病实脾,人皆知之,首见《难经·七十七难》,发扬光大自仲景开始。肝病实脾,实为肝病传脾立法,别开治肝门径,被历代医家推崇。肝病传脾,由“传”分析,《素问·玉机真脏论》曰:

素问五臟生理作用的分析

内經素問,是祖国医学最早的理論著作,也是祖国医学的經典著作之一。由于时代的限制,应認識到这些理論是古人从客观事物的長期观察中产生的。就以五臟来說,古人对五臟的生理作用,不是从生理解剖的基础上寻找出来的,而是由于長期观察人体生理机能的正常活动以及病时的反常活动的丰富經驗的积累,加以归納分析,而产生的一种有系統的正确概念和理論。

快板打出“乐夕阳”

“孝敬老人要记牢,听俺逐条作介绍。带着爱人和孩子,回家看看父母去……”夏日黄昏的社区广场,76岁的漯河市郾城区退休干部黄增玉,又为纳凉的小区居民表演起快板书。快板,已经成为他20年退休生活的人生道具。黄增玉与快板结缘,还要从年轻时从军说起。1959年,由于家境贫寒,初中刚上一学期的黄增玉参军成为一名工程兵,来到西北戈壁滩。入伍不久,连里为丰富军营文化生活成立了演唱组,指导员看黄增玉机灵能干,就把他拉了进来。当时,演唱组有一个安徽籍的文艺兵,山东快书说得好。黄增玉来了兴趣,一有空就跟着学打竹板,编故事。虽然没有文艺基础,