玉杯记所记弘历古玉辨伪方法之探讨

乾隆帝弘历是清朝第四代皇帝,他在其祖、父两代政绩的基础上,把清朝社会政治经济推向空前繁荣的时代,这就是史学家所说的康乾盛世。乾隆帝在国泰民安的社会条件下,在忙于处理全国军政大事之余暇还抽空赋诗作画、赏阅古玩以陶冶心性。他一生共写下八百余篇考辨古玉评议苏玉的诗文,其中一篇御制文《玉杯记》(图1)成于乾隆十八年(1753年),是他观赏玉杯辨别真伪的记录,也是我们研究乾隆帝古玉辨伪方法的宝贵资料。一、弘历古玉辨伪的一段小小弯路我们读了《玉杯记》之后,便可了解弘历古玉辨伪的过程及其一段小小弯路。

柳琴戏剧目的传承与发展

柳琴戏俗称拉魂腔,也称拉呼腔、拉后腔等,大约于清乾隆年间形成于苏北鲁南一带乡村,距今有二百多年历史。1953年经有关行政部门领导和艺术界人士认定,正式命名为柳琴戏。在二百多年的发展历程中,柳琴戏大体经历了说唱时期的＂唱门子＂,简单化妆扮演角色的＂二小＂、＂三小＂戏的萌芽时期,＂七忙八不忙,九人看戏房＂的戏剧雏形时期,能够演出大型舞台剧目的成熟时期等过程。其表演形式也经历了一人或两人演唱＂篇子＂,

山东茂腔剧目建设与剧种生存关系初探

茂腔是胶东半岛兴起的一种地方戏,相传起源于安丘、沂水一带,流行于青岛、胶州、胶南、高密、诸城、五莲、日照一带。其曲调质朴自然,唱腔委婉悠扬,多曲折起伏,其念白和唱腔使用胶东方言,具有独特的艺术魅力和浓郁的地方特色,被誉为"胶东之花"。

“混血儿”般的今生

民俗之所以称之为"民俗",是因为它诞生于民间活跃在民间,但解放后"移风易俗","除四旧"等来自上层建筑领域的干预,对民俗无疑是致命的打击。改革开放以来,随着政策的宽松,民俗逐渐复苏,但同时涌来的还有西方文化的冲击。青岛就是在这种新旧冲突中形成了自己独特的民俗文化。