“学者型书家”界定的误区

不知从什么时候起,书界开始非常强调书家的学者修养和身份来,一些高校和书协也应时地举办起了研修班和读书班,他们提出的口号是培养"学者型书家"。所谓学者,是指在学术上有一定成就的人,那么"学者型书家"就是要书家在专业或其他领域有所专攻,有所建树了。这样的号召自然会令一些人振奋,但同时也很让一些人犯愁。那些振奋的人,自然是属于学有专攻或为学有术的,不管他的创作如何地乏力,而那些犯愁的人,不消说是学无专攻或为学无术的了,不管他的创作多么地有力。书家不读书的现象早已不是略有耳闻,真能称得上是充塞耳际;号召书家多读书的文章也不是寥寥可数,简直可以说是连篇累牍。读书的重要性自不待言。

犁春居书画琐谈(十)

李瑞清诗画绝笔李瑞清,以字行,号梅盒,自称玉梅花庵道士,晚号清道人,临川人,居上海。李春湖侄孙。光绪癸己（1893）举人。工书,汉魏真行篆隶,靡不苍劲入古,晚年偶画木石,道劲超逸,颇有雪广意。相传死前数日,为人画松一帧,题云：＂我闻郑所翁,画兰不画土。哀哉孤臣心,脉脉向谁语。余亦寥落土,怀罪海滨处。写此老松枝,思之泪为雨。不能化龙飞,后调何足数。＂此为其诗画之绝笔也。戴公望私淑恽南田戴公望,号贞石,嘉善人。戴卧云子,工书画,均学恽寿平。

莫上高原望秋色 青山无处不斜阳——李瑞清临摹解析(三)

三、《玉梅花庵临古》解析此册临作所见为珂罗版印刷品,属李瑞清的精心之作,题端处有“梅闇(暗)戏学唐以来书”印章,表明心志所在。基本上是每临一帖,即有一则跋语,长则几句,短则数字。这种“通吃”而逐一经过的方法,是不是受到董其昌“杂取”之法的影响?若果真如此,董其昌对李瑞清的影响也很大。那么,在李瑞清的心目中,到底是碑重要,还是帖重要,抑或两者兼顾?

晚清书家的追求——以康有为、李瑞清为例

康有为(1858—1927)字广厦,号长素,广东南海人,近代思想家、文艺家。是晚清著名的书法家和书法理论家。康有为幼读诗书,随祖父习书,遍临历代名帖,于《石门铭》和《爨龙颜》用功尤深,同时参以《经石峪》

纳碑入帖 别开生面——南京博物院藏胡小石手札考辨

一胡小石手札的来源与保存胡小石先生手札,目前能见到的不多。据我多年来的统计,不会超过三十封。这些手札大多作为书法珍品,被藏家们收藏着。公开发表的,则更是凤毛麟角了。

《青灯籀古集》记

韩登安（一九〇五—一九七六）,现代书法家、篆刻家、画家。原名竞,字仲铮,别署耿斋、印农、本翁等,斋号容膝楼、玉梅花庵等。祖籍浙江萧山,久居杭州。幼秉家学,书法篆刻师承王福庵。一九三三年由王福庵举荐加入西泠印社,抗战胜利后任西泠印社总干事。新中国成立后被聘为浙江省文史研究馆馆员。韩登安书法四体皆工,尤善玉筯篆;山水画师从王潜楼、余绍宋等;篆刻以浙派为宗。传世之作甚多,历年积存印蜕,凡一百四十六册,收印拓约一万五千方,出版有《韩登安印存》《西泠印社胜迹留痕》《韩登安篆书三种》等,印学著述有《浙江印章石研究》《明清印篆选录》《作篆通假校补》《韩登安论印尺牍摘抄》。

赵尊岳述《玉梅词》中有关桐娟词作之本事商榷

况周颐(一八四九—一九二六),原名周仪,后避清宣统溥仪(一九○六—一九六七)讳,改名周颐,字夔笙,广西临桂人。他二十一岁中乡试,三十岁入京,任内阁中书,后来宦游南方,曾入张之洞(一八三七—一九○九)及端方(一八六一—一九一一)幕。辛亥革命后居于上海,卖文为生,贫病而死,葬湖州道陽山。