齐家文化青玉琮尽展文化魅力

在中国悠久的文明史中,古代玉器不仅是装饰品和礼仪用具,更承载着丰富的文化信息和社会价值。甘肃静宁出土的齐家文化青玉琮,作为新石器时代晚期的重要遗物,其精湛的工艺、独特的造型以及深邃的文化意蕴,为当代人研究古代社会的审美趣味及社会组织结构提供了珍贵的实物资料。

对齐家文化玉璧与玉琮的新认识

齐家文化,作为中国新石器时期黄河流域地区的一个文化,以其精湛的玉器工艺而著称。其中,玉璧与玉琮作为齐家文化的典型玉器,吸引了众多学者对其文化内涵、工艺特点以及与后世文化的关系的深入探索。随着近年考古发掘的进展和研究的深入,对于齐家文化玉璧与玉琮的认识也在不断更新。本文旨在探讨齐家文化玉璧与玉琮的相关内容,揭示其背后的文化意义与价值。

良渚文化玉琮纹饰探析

玉琮是中国古代具有神秘色彩的一种器物。历代学者都根据《周礼》上“黄琮礼地”的记载,视玉琮为周代礼地之器。清末以后,随着出土玉器流传到国外,形制和纹饰奇特的玉琮为欧美日本的古玉研究者所注目,遂成为一项世界性的研究课题。1972年以来,考古学的实践证明:玉琮是分布在长江下游的良渚文化的典型器物之一。在新的基础上,学术界正对玉琮等玉器重新进行全面的探讨。本文立足于对玉琮纹饰进行考察,探析其宗教意义和社会意义。

玉琮的营造隐喻:从营“方台”到筑“圆丘”

通过对大传统前代传世之玉琮形态的多角度分析,探究史前中国营造原型"方圆"之间所指征的造物"句法","玉"礼之崇威经由方位场景所指而透辟出后世儒家仁礼承载的能指语义,"圆丘"建筑的方位及场所精神与玉琮的"寓地拟天"同样表述对天地宇宙的图式逻辑。史前建筑在变迁过程中,已难以寻觅原型结构,本文梳理华夏文明最神圣的物质符号原型中所蕴涵的大传统前代建造形态组合编码之结构,希冀追溯原始文化中的宗教思维方式与视觉表象渊源,使其礼仪形式参与到当代社会伦理秩序的建构中,重续文化物证中留存至今而意义"不可忽略"的营造价值。

良渚玉琮“神人兽面”纹含义新释

良渚玉琮作为良渚玉文化的典型代表,因其巧夺天工的装饰工艺及深远的文化意义,自古以来就倍受关注。但是,有关良渚玉琮的诸多谜团,却有许多至今尚未破译。关于良渚玉琮的神人兽面纹,学界也是众说纷纭,莫衷一是。本文根据考古发现和文献资料,以青铜器人虎母题为切入点,结合考古学、人类学、文化学等学科的方法论,从新角度对其含义加以分析,以期一探良渚文化的审美心理及理念。

关于玉琮王“凹弧痕”的思考——试探早已泯灭无闻的玉卜兆与玉契符

浙江省余杭县雉山村反山12号墓出土的玉琮王庄严神圣,但其底部留有经琢磨而成的“凹弧痕”破坏了该器的完整。这是有权势的墓主人生前授意玉人的特意契刻的痕迹,应将这类“凹弧痕”诠释为“玉契符”,说明良渚文化时期确已有玉卜兆及玉契符。

对良渚文化玉琮的探讨

玉琮是良渚文化时期的代表性器物之一.近年来,已有多篇文章问世.现作者依据其出土地层关系及器物形态,对良渚玉琮的型式和年代序列再作些探索.一、型式:笔者将良渚文化玉琮分为三种类型.第一类目前发现共9件,分别出土在江苏吴县张陵山、常州寺墩、常熟黄土山、上海福泉山、新沂花厅和余杭瑶山等遗址中.

金沙良渚玉琮的年代和来源

金沙出土的良渚玉琮最初是在距今4800年前在良渚文化分布区的环太湖地区由良渚人制造,在距今4600—4400年间又由良渚人加刻了符号,大约在距今4300年前随良渚人由太湖地区进入中原地区,后于殷墟二期至殷墟三期时,随在中原活动的一支人群由中原进入四川成都平原,最后于西周早中期埋藏在成都金沙遗址内。金沙遗址和三星堆遗址的高层次文化遗存所有者应是华夏族的一支,是早期蜀的统治者。金沙遗址和三星堆遗址的高层次文化遗存所有者可能与良渚文化后裔有关。

良渚文化玉琮基本特征的考古学观察

全面、客观地考察良渚文化玉琮的基本特征,是研究良渚文化玉琮功用的基本功课。本文在网罗良渚文化玉琮出土资料的基础上,分四个部份剖析了和出土玉琮相关的基本事实,并对以往的有关观点做出了一些客观的修正。

良渚文化玉琮名和形的探讨

本文简要回顾玉琮名称的渊源,主要探讨了《古玉图考》中有关玉琮的定名,指出良渚文化玉琮的名和形的确定以《古玉图考》为源。在评述各主要观点的基础上,探讨良渚文化玉琮的渊源,提出了宏观上的“一元说”和微观上的“多元说”。

从“神人兽面纹”看良渚文化玉琮形制

良渚文化玉器"琮王"上的神人兽面纹图像结构是由上为神人,下为神鸟所组成。由于该图像存在许多变异之形,且被用于相异器物之上,因而它是我们寻找器物关联性的重要线索。通过对良渚遗物相似形的分析,神人兽面纹不仅是上古人生命循环观和太阳神崇拜的象征体,也是解读玉琮形制起因的通道。具体而言,玉琮形制既蕴藏着神人兽面纹的简化图式,同时其形体又是上古人"方位观"和追求"升天长生"的产物。

甘、青、宁博物馆馆藏齐家文化玉琮、玉璧研究

齐家文化玉器是中国古代玉器文化的代表之一。齐家文化时期,原始宗教已发展到较高阶段,掌握酋邦特权的贵族往往用玉礼器祭祀天、地、神灵及祖先。玉礼器主要以琮、璧组合较为普遍,且数量较多。本文就甘、青、宁三省区博物馆馆藏中部分有代表性的玉琮和玉璧的形制、工艺、功能等方面做一研究。

华西系玉琮功能新蠡测

对于玉琮,考古界学者多有研究,著述颇丰。邓淑苹先生将学界称为"良渚玉琮"的玉琮称为"典型东区玉琮",将"齐家玉琮"称为"典型西区玉琮",并指出了两系玉琮的不同特征。典型东区玉琮,四面中央有直槽,以四个边角为轴,向左右对称铺展一节一节的人神兽面纹,基本上为小眼和大眼两种。(图1-1)典型西区玉琮,外壁基本平直素光,无直槽,不分节,普遍比典型东区玉琮厚重。

良渚文化玉琮曾是轴承套——新石器时代机床玉制传动件(一)

1、乾隆帝和<说文解字>论玉琮 在此前"新石器时代机床玉制刀具(一)-(七)中,我们探讨了多种机床.所有机床都离不开转动,转动轴必需安装在一个支架上.如果简单地在一双木支架上穿孔安轴,那么支架中的孔很快会被磨损变大,于是转动轴会在支架上晃动.这样一来,机床的进一步工作就将变得不可能,为此,必需在支架上安装轴承套.玉器中最象轴承套的是玉琮.

良渚文化玉琮的型式研究

从玉琮的器形和纹样两个方面着手,对良渚文化玉琮进行分型、分式,并尝试着为玉琮分期,归纳出各期各段的特征。

金沙遗址出土玉琮探析

Unearth jade slices from Jinsha relics consists of green and long ones of Liangzhu culture and local yellow ones. Images and decorates on them express special meanings. People of ancient Shu Kingdon accepted and imitated and used large amount of Jade slices of Liangzhu culture that resulted from their good understanding. It has important significance to learn about Sacrifice-offering activity and advocating sense at that time.

良渚玉琮设计文化符码探寻

良渚文化艺术符号与其生存时空的客体存在一个共同的逻辑形式。玉琮纹饰符号来源于先民们对其生存时空动态发展过程的整体感悟,良渚玉琮的艺术编码正是良渚先民对过去、现在、未来之动态关系符号的解构与重组。良渚文化的层次结构可从物质、习俗、审美、哲学四个文化层面来理解。

玉琮浅说

玉琮的缘起和功用,自古至今众说纷纭,迄无定论。从时代最早的良渚文化玉琮形制和纹饰考察,玉琮初创时当具有图腾柱性质。良渚玉琮传播到他种文化地域后,图腾柱性能随之消失,只保留了沟通天地祖先神灵的意义,并最终在周代贵族社会玉礼器体系中,定格为大地的象征物。在这个漫长的演化过程中,甘、青地区的齐家文化玉琮起了重要作用。

石峡遗址玉琮形制与纹饰设计流变解读

通过梳理石峡遗址玉琮不同阶段形制与纹饰设计的变化,以及良渚文化和同时期其他地区玉琮的形制、纹饰和功能的分析,发现广东境内出土的玉琮与良渚文化关系极为密切,石峡遗址的多节玉琮更是直接来自于太湖地区,而那些纹饰设计出现颠倒或发生较大改变者应为本地仿制品。龙山时代,玉琮虽然传播和辐及的范围十分广泛,但是在大部分地区其功能都发生了变化,只有广东地区的玉琮仍最大程度地坚守着传统与信仰。石峡遗址玉琮形制与纹饰设计流变,所反映出的这种文化传播方式、接收程度与再创作,突出地体现了一种强势文化在对外传播和扩散的过程中,因地因时而制宜。这或许可以提示我们,利用传统文化元素进行再设计,欲意达到传统与现代的融合与契合,更理应如此。

创新与活化--后申遗视域下良渚玉琮纹样形态拓展研究

2019年,“良渚古城址”申遗成功,其突出的遗产价值已成为杭州市乃至浙江省文化资源的重要组成部分。被称为"中国5000年文明史重要实证"的良猪文化以精美的玉器、石器、黑陶著称,相当普遍的玉器随葬制度、大量的礼仪用玉和令人叹为观止的玉器纹饰,在学术界享有很高的声誉。玉琼作为良渚文化的代表是用于宗教礼仪性质的礼器,其纹样复杂多样,有兽面纹、神人纹,还有神人和兽面组合的神人兽面纹即鸟祖形象,蕴含着丰富的文化信息。