新绛县稷益庙壁画新考

山西新绛稷益庙是在儒家信仰基础上建造的神祠,体现了社稷祭祀的祖先化、儒家和道教信仰思想的冲突与融合。该庙主像原为昊天玉皇上帝和后稷、伯益,东西壁壁画主像和《祭祀图》中的牌位相对应,与同侧的塑像身份相同。东壁《朝拜图》主像分别是后稷、周文王、周武王,西壁《朝拜图》主像分别是伯益、造父和秦非子,西壁其他壁画表现的是伯益的传说故事。北壁壁画原与昊天玉皇上帝有关,因嘉靖初期大礼仪之争,当地官绅为了避免卷入政治斗争,改稷益庙供奉的主像为东岳泰山神,突出社稷山川神祭祀的儒家信仰主题,北壁壁画被毁后因故未曾重绘。

漳州文衡殿哪吒信仰习俗与哪吒鼓

文衡殿座落在福建省漳州市芗城区打锡巷。殿内主祀关帝君,配祀周仓、关平,附祀保生大帝、中坛元帅哪吒、虎将爷、玉皇上帝等神祗,是座道佛合供的庙宇。文衡殿原名德安关帝庙,系明万历年间(1573～1619)所建。

当“画幅”可以成为态度的时候,它也可以成为策划一个展览的理由

“螺蛳壳里做道场”--俗谚“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!”——如来佛“常言道:‘皇帝轮流做,明年到我家’。只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了;若还不让,定要搅攘,永不清平!”——孙悟空这是一个不怀好意的展览。它试图想通过一个表面上次要的问题来解决另一个本质性的问题。我们可以叫它"敲边鼓",或者"调虎离山"之计。

道教对贵州傩坛戏的影响

傩坛戏,也称傩堂戏、傩戏、傩舞,贵州傩坛戏与道教的关系非常密切。傩是一种古老的祭礼。傩戏孕育于宗教文化的土壤之中,直接脱胎于傩祭仪式,是多种宗教文化互相渗透、融合的产物。傩戏的神系、科仪等,都明显受到道教的影响。

《雷霆玉经》成书年代与版本考略

《雷霆玉经》全称《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》。《雷霆玉经》充满浓厚的神霄玉清真王崇拜色彩,通过对经文中翊圣真君崇拜、昊天玉皇上帝崇拜、后土皇地祇崇拜、宫殿和内廷机构设置以及白玉蟾与《雷霆玉经》关系的考察,并分析神霄派道士林灵素的言行,考证《雷霆玉经》问世于宋徽宗政和七年至宣和七年(1117—1125)的九年间。通过道藏本与经折装单行本的对勘与考证,认为道藏本文献价值优于经折装单行本,经折装单行本错讹较多,推测可能是淳化王府流出的"废本",但因有天师张宇清序文、钤印、牌记等信息,具有一定的版本价值。

重庆酉阳土家族面具阳戏

位于川、鄂、湘、黔交界处的土家族、苗族聚居的这块地方,被学术界称为"神奇的世界"。这个地方具有比较特殊的社会、历史、地理和民族等诸多形态,保留了许多古老的文化遗迹。

当“画幅”可以成为态度的时候，它也可以成为策划一个展览的理由

"螺蛳壳里做道场"——俗谚"你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年教,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大吉!"——如来佛"常言道:‘皇帝轮流做,明年到我家’。只教他搬出去,将天官让与我,便罢了;若还不让,定要搅攘,永不清平!"

《灵宝领教济度金书》的正荐与普度

前言在《〈无上黄箓大斋立成仪〉的正荐与普度》中,记述了为了正荐(斋主举行黄箓斋的主要救济对象,例如故去的父母)或是为了普度,从破狱、召魂到疾病的治疗、沐浴、施食、炼度、传符授戒等一连串仪礼,互相比较这些礼仪的同时并讨论了不同仪礼内容的不同之处1。从而指出如下的事实和其理由:破狱的主要对象是孤魂,举行破狱是成为正荐亡魂的功德。