四川绵阳科技城新区玉皇沟断层探测与活动性评价

玉皇沟断裂是四川绵阳科技城新区内唯一的具有一定规模的断层,其第四系活动性对新区规划、建设和防震减灾具有重要意义。采用无人机航测、地震地质调查、探槽揭露、人工地震勘探、钻探联合剖面等探测方法研究其活动性。探测结果表明:1)该断层倾向SE,倾角20~30°,为一逆冲断层。2)在白垩系基岩区影像上线性构造明显,在第四系覆盖区无线性影像显示。3)人工地震勘探推断其上断点距地表15~20 m,未进入第四系覆盖层。4)钻孔联合剖面揭示断层两侧基覆面无错动。因此,综合判断玉皇沟断层至少在晚更新世以来未活动,其可能形成于喜马拉雅Ⅰ幕造山时期。

北宋玉皇信仰与道教体系观音图像的形成

北宋真宗、徽宗推崇玉皇信仰,且融抑佛教。观音信仰亦未能免,体现在图像上,出现了两个基本特征:一是出现了参照道教科仪的图像模式;二是形成了道教体系的观音,是当时净土系、华严系观音信仰之外,又一新的信仰体系,而这个体系的观音图像,流行至今,影响不可谓不深远。

玉皇蘑特殊基质液体发酵及马铃薯蛋糕制作

将葡萄干作为特殊基质,通过正交试验对玉皇蘑特殊液体发酵配方与培养条件进行优化,确定最优液体发酵配方与培养条件,在此条件下玉皇蘑发酵液的菌球鲜重达到了35.76 g/100 mL,其多糖含量与蛋白含量分别达到4.82、7.15 mg/mL。然后用此发酵液代水拌料制作马铃薯蛋糕,通过试验分析确定蛋糕的最佳配方为:马铃薯全粉30 g,低筋面粉70 g,玉皇蘑发酵液90 mL,糖80 g,鸡蛋140 g。与传统蛋糕相比,该新型蛋糕的营养价值高,口感优良,同时具有独特的天然香气。

特色小镇创建的制度与政策创新——以玉皇山南基金小镇为例

本文通过对玉皇山南基金小镇发展现状和主要的创新发展特征进行了分析,探讨当地政府如何利用有限的物理空间和政策空间,抓住金融体制改革中的几个关键要素,即金融生态的有效构建、金融资源的市场化配置,以及资金来源的多元化,形成了基金小镇为代表的标志性地方金融创新特色。并在上述研究基础上,提出了山南基金小镇在特色小镇以及金融体制改革等方面的理论和实践价值。

近代道教与地方社会互动——以杭州玉皇山福星观为中心

全真丛林杭州玉皇山福星观在近代道教整体衰微的背景下逆势而上,名满江南。这与几代高道的努力是分不开的,更重要的原因在于其顺应时代要求,加强与地方社会互动。这主要表现在:借用政府、乡绅之力重建宫观;致力于公益慈善事业增强影响;通过斋醮与进香活动扩大信众基础等。这在传统宗教失去上层社会支持而走向民间的趋势下为道教的发展拓宽了道路,开辟其生存和繁荣的新土壤。

《明代孙文墓志》考释

明代孙文墓志并盖一套2件,流入民间,后经民间收藏爱好者捐与鞍山市博物馆入藏。墓志青石材质,近正方体,志盖为篆书,尺寸58cm×55.5cm×10cm,志铭为楷书,尺寸56cm×55.5cm×10cm,墓志质地、形制和文字镌刻方式有明代辽宁地区墓志特征,整体面貌规矩古朴,墓志风化程度较重,个别字迹较难辨认,出土地点估计在海城东郊玉皇山南麓孙氏家族故址内。志盖篆书“明故诰封骠骑将军副总兵孙公墓志铭”。志文序铭俱全,1053字,涉及志主孙文的生平仕历、家族世系及履辽情况。由锦州王道中撰写,辽阳刘悌书,海城李伯通篆额,三人均为明代辽东地方名流。

西南印度洋脊玉皇山热液区的发现及其热液成矿作用特征

继2007年中国大洋第19航次在超慢速扩张的西南印度洋脊49.6°E附近发现首个海底黑烟囱以来(Tao et al.,2012),2010年,中国大洋21航次第7航段在49.2°E附近中央裂谷南侧的远轴山坡上又新发现一个热液区(韩喜球等,2010;Han et al.,2010),现场命名为玉皇山热液区(位置:49.265°E/37.935°S,水深1443 m)。该热液区位于龙旂热液区(49.65oE/37.79oS)以西40 km。

玉皇山里何以飞出金凤凰——走访杭州上城山南基金小镇

山南基金小镇打造了一个以私募证券基金、私募商品（期货）基金、对冲基金、量化投资基金、私募股权基金为核心业态的特色小镇；实际上，打造了一个金融资本和经济发展的新高地，

杭州市玉皇山天真院遗址考古调查简报

天真院遗址位于杭州市上城区玉皇山南侧支脉天真山上。经调查发现,遗址面积达2850平方米,依地势分为三层平坦的台地,每层间以踏步相连。遗迹现象包括房址、道路等,分早晚两期。结合层位关系及遗迹自身特点,推测晚期遗迹的年代当属明清时期,而早期遗迹应为宋代,沿用至元,而向上或可上溯至五代。

《玉皇洪慈经》的劝善思想

本文对以道经形式出现的清代劝善书《玉皇洪慈经》的劝善思想,作了分析。认为《玉皇洪慈经》的劝善思想,主旨在以削罪而成真,也即企于圣贤之道,借以消灾延命,避灾得福。但这本经书的劝善思想,有以下几个需要注意的:一是以玉皇信仰作为社会文化与社会心理的基础,二是以儒家伦理作为最核心的内容,三是既以道经出现,则可能与道教仪式相结合来传播。

玉皇李主要性状及优质丰产栽培技术

玉皇李,1966年由河北引入我市,作为紫李树的授粉树,由于其丰产、稳产和抗寒性及适应性强,逐渐成为包头及周边李树的主栽品种之一.1主要性状1．1果实性状果实圆形或近圆形，果个中大，幼树平均单果质量60g，盛果期树50g，最大果质量85g以上。顶部圆或微凹，缝合线浅，梗洼中深。果面黄色，果面阳面有彩色鲜红晕，果粉较多，银灰色。

南方地区石窟摩崖造像的现状研究——以张家界市玉皇洞为例

张家界市玉皇洞石窟摩崖造像作为南方地区典型的石窟摩崖造像之一,项目团队经过多次对其实地考察和分析,总结了张家界玉皇洞石窟摩崖造像存在的主要问题,探讨了问题治理的对策。

远借造景在城市山林景观中的应用研究——以杭州玉皇山为例

"借景"是中国传统园林的重要理景手法,其在景物选择、景观营造、意境烘托等方面均受中国传统美学价值观的浸染。"远"本义为一种空间距离,受道家无为思想等影响,逐步演变为一种审美意境。伴随着中国古典美学发展与古代山水审美活动的兴起,远借造景成为景观与"远"结合的产物。通过总结远借的美学思想和造景手法,分析远借造景与山林景观营造的天然耦合性,概括其在城市山林景观设计中的延续与发展方式。以杭州玉皇山为例,分析其远借空间结构的特质与现状矛盾,运用"梳、移、补、添"的景观生态设计途径优化其远借透景线,并总结玉皇山远借造景理法:山水为先、内因外借、激发审美联想。以期为西湖山水保护利用提供借鉴,为现代城市山林景观设计提供参考。

合江发现宋代玉皇石雕

合江发现宋代玉皇石雕赵世一１９９４年８月初，距合江县城１８公里的榕右乡三台村二社发现一尊宋代玉皇大帝石雕塑像。塑像雕刻在榕山山腰一巨大石壁上，立体感很强，乃是玉皇大帝的全身像。像高５米、宽１．５米，头戴皇冠，身穿皇袍，双手抱胸，手握一笏，庄严肃穆，栩...

《玉皇经》

道教经典。全称《高上玉皇本行集经》。3卷。道士斋醮祈禳及道门功课的必诵经文。作者与成书年代不详,但近人有谓其出于隋唐道流之手和成书不早于宋代之说。经文由《清微天宫神通品》、《太上大光明圆满大神咒品》、《洞玄灵宝玉皇功德品》、《天真护持品》及《洞玄灵宝报应神验品》等篇组成。

济源玉皇李

玉皇李又名黄甘李,是河南省有名的小杂水果之一。其栽培历史悠久,距今已有一千多年。相传济源县有座“玉皇岭”,山势耸立,式成一个自然山寨,李子就发源于此,故称“玉皇李”。玉皇李果实外形端秀,近似桃形。

基金小镇建设运营的经验与启示——来自玉皇山南基金小镇的微观证据

玉皇山南基金小镇在省市推动的背景下孕育而生,对当地实体经济的发展起到了强大的助推作用。本文以玉皇山南基金小镇为研究对象,在概述小镇历史进程与发展现状的基础上,分析其建设运营中的综合效应,在私募基金备案规范程度、当地私募市场的培育等方面起到了示范作用。小镇致力于打造高质量发展2.0版本,得出相关的经验与启示。