海昏侯墓出土玉舞人研究

汉代墓葬出土的玉舞人,有战国时期制作和汉代制作两种。玉舞人的制作水平参差不齐,反映了从先秦重视礼仪到汉代强调实用的社会风气的转变,墓葬中出土的陪葬品也呈现出这个特点。偶人化的玉舞人为汉代所制,造型粗陋,和木偶、陶俑一样是具有辟邪功能的陪葬品。海昏侯墓出土的玉舞人应该是战国时期制作的礼仪用品,作为墓主人喜好的收藏之物随葬,同时兼有偶人化的辟邪功能。

南越王墓出土玉舞人考

广州西汉南越王墓出土玉舞人六件,据分析,她们所表演者主要是具有中原风格的舞蹈,而与楚舞的风格并不存在明显联系。另外,从部分玉舞人的服饰、装扮、面貌看,她们带有南越族人的一些特点,由此可见西汉前期岭南已有中原与越族风格相融汇的舞蹈出现。

汉代玉舞人造型小考

玉舞人题材早在战国时期已有出现,数量极少,而到了汉代,玉舞人在贵族妇女的佩饰中特别盛行,并且成为汉代最具时代特征和艺术特色的玉佩饰,汉代之后此类题材不再多见。值得注意的是,汉代出土的玉舞人的形制实乃惊人地相似,本文旨在对汉代玉舞人出土情况及造型特点进行归纳和整理,并针对玉舞人造型趋同这一特殊现象进行论证,考察其成因之所在。

袅腰甩袖、飘然幻化的舞魂——汉代玉舞人艺术风格探析

汉代玉舞人作为汉代乐舞艺术的一种物化形态和历史文化遗存,直接或间接地反映了汉代社会舞蹈文化的生活情貌,历史地再现了汉代舞蹈艺术的部分内容。它简洁朴实的雕刻技法,也是我国玉雕艺术不可多得的珍贵资料。玉工以独特的构思和简洁的雕刻技能,运用圆雕或片状剪影两种表现形式,雕出了一个个娇态可掬、翩翩灵动的舞伎形象,虽经历2000年,却依然散发着迷人的艺术魅力,具有很高的审美和艺术价值。

荆楚文化视域下汉代玉舞人的物质文化内涵

玉舞人是独特的玉器造型之一,兴起于战国,在西汉早期和中期达到兴盛顶峰,随后逐渐衰落。文章立足于荆楚地区物质文化,以人物造型、玉饰功能、配饰组合为切入点,以器物证史,阐释荆楚地区出土的汉代玉舞人所具有的楚地世俗生活、性别阶级、道德品行等文化内涵。

南昌海昏侯墓出土玉舞人考

南昌海昏侯墓中出土的玉舞人,并非既有研究所认为的战国古玉,而是一件带有"王国记忆"的昌邑旧物。玉舞人"翘袖折腰"的舞姿或许与刘贺祖母孝武李夫人有关,其不仅隐隐表现了海昏侯家族为"妙丽善舞"的李夫人之后,更借李夫人的皇后身份表明刘贺一脉为汉帝正统。另外,从服饰、姿态等方面考察,玉舞人展现的舞姿应是汉代盛行的楚舞。

玉舞人研究综述

玉舞人是起源于战国,兴盛于两汉时期,于两汉后衰落的精美玉器。随着玉舞人的出土,许多研究玉舞人的文献资料逐渐面世,这些研究成果涉及玉舞人的起源、汉代玉舞人的造型、玉舞人的舞蹈,玉舞人的功能以及玉舞人被创造出来的社会历史背景等,为研究战国两汉时期的经济、文化、社会风俗、雕刻艺术等方面提供了丰富的实物资料,反映了当时社会人们对美和良好品行的追求,还有祈福消灾的需要,体现了当时人们的审美特色,弥补了文献记载的遗漏。

广州南越王墓圆雕长袖玉舞人形意解读

广州南越王墓出土的圆雕长袖玉舞人独具特色,为汉墓中出土的首件圆雕玉舞人作品,在设计上可谓独具匠心,深刻反映了当时社会的审美观念和世俗风情。该文旨在剖析圆雕长袖玉舞人的造型特色,探索其文化底蕴,揭示隐藏在圆雕长袖玉舞人中的文化精神和审美价值。

金村战国玉舞人工艺与时代特征初考

金村战国玉舞人是现存出土最早的玉舞人题材玉雕,现藏于美国弗里尔美术馆。玉雕文化伴随中华文明始终,被赋予了多重人文精神,其中葬玉因为得以保存得最完好,享用阶级使用物品的工艺水平最高,意义最为丰富重大等特点,成为久远朝代的工艺水平代表。

浅析西汉时期玉舞人造型与佩戴方式

文章通过分析西汉时期中原地区和南方地区出土的玉舞人,比较各地区玉舞人形象的异同。关于玉舞人,作者认为应是实用玉器,为墓主人生前所佩戴,使用者主要为女性贵族,与其他玉器进行组合,佩戴在胸前或者腰间,是权利与身份的一种象征。

从海昏侯墓出土玉舞人看刘贺的崇巫思想

南昌海昏侯墓出土大量文物,其中出土的玉器也引人关注,共出土500多件玉器。精美的玉器种类繁多,包括神鸟玉印、玉串饰、玉剑饰、玉环、玉璧等。值得一提的是,随葬玉器中玉舞人挂饰精雕细琢,身形婀娜,举止娴静端庄,既有很强的审美价值,又富有内涵,反映了当时的社会思潮,对研究刘贺崇巫思想具有重要作用。

环佩玲珑舞翩跹——汉代白玉舞人佩

河南商丘永城市西北的芒砀山为西汉梁国诸侯王陵所在地,现已发现大中型西汉墓21座,陪葬坑6处,陵园2处,寝园建筑基址1处,小型陪葬墓数百座,时间横跨西汉一代,主要分布于保安山、李山头、夫子山、铁角山、南山、黄土山、僖山、窑山等8座山头.陵墓中先后出土了各类珍贵文物2万余件,有西汉早期的彩色壁画、金缕玉衣、骑兵俑,还有大量的精美玉器.

论西汉南越王墓玉舞人的当代舞台呈现

西汉南越王墓的玉舞人是岭南地区出土的最具代表性的舞蹈形象文物,其“翘袖折腰”的特征十分明显,是考察汉代舞蹈形态特征的重要材料。编导以玉舞人为素材,通过舞蹈创作手法将其呈现在舞台,展现“泱泱汉舞风”,为当代舞蹈艺术的发展提供了重要的文化价值。

从玉舞人看汉代乐舞文化

汉代玉制装饰配件中玉舞人无疑是最为独特,极具时代特征和艺术特色的。佩饰中翩翩起舞的玉人形象长裙修袖,身材细挑,舞姿清越,飘逸欲仙,所表现的舞姿便是著名的舞蹈--长袖舞,其反映的是当时社会上层阶级宴饮礼乐,祭祀仪式中歌舞场面的真实写照。这些“长袖舞人”装饰韵味很浓,贴近生活,解读这些取材于现实生活中的艺术形象,有助于我们了解汉代的文化背景,解析相关的乐舞文化内涵和社会信息。

两汉玉舞人组佩研究

玉舞人是流行于战国秦汉时期的组佩组件,均为片状,双面雕刻舞人形象,高2.5~10厘米,上下端有穿孔,一般与玉环、珩、觽等组件共出于墓葬。这类玉器最早见于台北故宫博物院的清宫旧藏(故玉003250)[1],端方的《陶斋古玉图》最早著录[2],之后在考古发掘中有较多发现。

西汉玉舞人,一个“尚舞”时代的缩影

【文物名片】玉舞人玛瑙水晶珠串饰,出土于河北满城陵山汉墓2号墓,由玛瑙、白石、水晶圆珠及一串由蝉形、瓶形、联珠形、舞人形玉件连缀的玉坠组成,出土时散乱于金缕玉衣内里颈下胸前部位。现收藏于河北博物院,在《大汉绝唱——满城汉墓》陈列展出。

规律性认识与古玉辨伪——北京故宫博物院鹰攫人首玉佩及上博与美国弗利尔美术馆玉舞人的考察

古玉研究凭借的资料,除出土玉雕之外,还包括不少传世玉器。众所周知,传世玉器真假混杂,故需要先进行"去伪存真"的鉴定工作。长时期以来,人们习惯以个人"经验"作为辨伪的准则。不过,个人"经验"难免带有主观因素,是否可靠,仍需验证。而且个人"经验"因人而异,以致说法纷纭,往往以见仁见智为口实收场。

两汉时期出土的玉舞人

玉石作为装饰品早在新石器时代就已出现，此后逐渐被赋予了深刻的政治、宗教和文化内涵，成为中华文明独有的礼仪与信仰的载体。纵观玉器发展史，玉舞人可以说是汉代玉器中至为独特的门类，吸引着学者的关注和兴趣。卢兆荫先生曾撰文专门讨论两汉时期的玉舞人，指出玉舞人是汉代贵族女性喜用的装饰品，

汉杜陵陵区新出土的玉杯和玉舞人

2010年8月25日，西安市长安区村民在汉宣帝杜陵陵区王皇朝陵冢东南约300水处．距地而约0．7米处的残砖瓦砾堆积层中发现了3件玉杯和相连在一起的1对玉舞人。

南昌汉代海昏侯国刘贺墓出土玉舞人年代考

玉舞人是中国佩玉史中较为常见的一种类型,尤其在汉代已成为当时贵族妇女身份地位的体现,同时也反映出汉代的乐舞文化。海昏侯刘贺墓内出土了一件玉舞人佩,其色泽温润、造型精美,具有一定的时代性。本文以玉舞人为切入点,通过对地域内相似器物的对比及其时代性对比,揭示它的出土不仅填补了江西玉舞人出土的空白,还是世上少有的战国玉舞人;更从另一方面说明了刘贺墓内出土文物等级之高、内涵之深、传世之久远。