唐《王会图》杂考

本文对唐《王会图》形成、作者及流播情况进行了细致的考证,并纠正了古代绘画文献中记录的许多错讹。同时又引出一个有关"黠戛斯"民族的新问题。

梁元帝《职贡图》与唐阎立本《王会图》——现存《职贡图》摹本题跋辨伪

中国职贡体系的运作过程中,由相关机构记录来访国家的土地风俗、衣服形貌、道里远近等信息,为一项传统。而宫廷画师则将某些职贡活动描绘成图,这些相类题材的绘画作品可统称为职贡图绘。职贡图绘作为一种官方强调国家主义的形式,有其独特而规范的编纂传统。现存最早的职贡图绘可追溯至梁代,梁元帝萧绎任荆州刺史时,作《职贡图》,为国祝寿。这件职贡图绘反映了梁朝的政治图景、贡道交通,以及南北关系等,是一件比肩正史的图传史料。梁《职贡图》历来摹本众多,相关记述庞杂,本文对比现存三种梁《职贡图》摹本,梳理中古至今诸摹本的相关记载,并厘清两种著名职贡图绘,梁元帝《职贡图》与唐阎立本《王会图》的关系,兼论现存摹本题跋辨伪。

唐閻氏昆仲《王會圖》《職貢圖》之著録疏誤考辨

圖像史料中,關於閻立德、閻立本與《王會圖》《職貢圖》關係的論述多有淆亂:或視立德《王會圖》爲《職貢圖》,或定立本《職貢圖》作《王會圖》,言人人殊。究其緣由,概因諸家未詳考其圖式特徵。《王會圖》採用"面"型結構,摹繪蕃使于京師覲見皇帝之場景,彰顯"萬國來朝"的盛世氣象,具有"昭盛德之事"的宣教功能;《職貢圖》採用"綫"型結構,呈現蕃使行進於朝貢路途的行列,書寫介紹外藩知識之文辭,以留存"四方奉琛,梯山航海"的歷史印記,爲有司查考提供依憑。圖式上這種"面"與"綫"、"場景"與"行列"的不同,既是此兩類圖像在視覺呈現上的顯著差異,亦可作爲區别古代職貢圖像名實差異、考訂史料疏誤的參照依據。

王会赋·图:帝国形态的历史影像

王会是古代朝贡礼仪形态,由《周书》最初记述的文本到汉晋时期辞赋的描写,再到南朝至唐代"王会图"的绘制以及围绕其图而出现的题图赋,形成了由经文、赋文到图文所构建的帝国形态与历史影像。以"王会"为赋与图的视点,由现实与想象积累起来的文学书写,因其外交礼仪的特征,观风为其赋图显像的意义,尚奇为其赋图异域人物情致的呈现,而宣威与昭德,则是这类赋图创作的主旨。同时,这类图像与赋作的不断重写,实围绕中国古代的朝贡体系,其中通过讴歌、怀疑以及讽喻,又可打开作家题写《王会图》之赋作的特殊心境。