王劭《舍利感應記》考——隋文帝分舍利事件的感應記録與文本生成

隋仁壽元年(601)六月乙丑,隋文帝下詔廢天下公學,唯留國子學生七十二人,(1)同日選派高僧大德三十名,各配帶二名侍者及散官一人,熏香一百二十斤,分往天下三十州起塔供養舍利,興隆佛法。(2)仁壽二年,分送舍利到五十一州建塔,四年又送舍利三十州。前後三次分送舍利,立塔百十一處。(3)從皇帝到百姓、從中央到地方、從俗界到教界,不同身份的人們競相投入這場舍利狂熱,爲今人觀察隋代的歷史世界提供了極佳的視角。

隋代河东史家王劭的文学成就和意义

隋代河东史家王劭,二十世纪以来各文学史都没有提到,但他对隋代文学发展做出了实实在在的贡献。所著史书注重实录,语言通俗,多用散体,甚至采用北朝方言俗语、民歌谣谚入史,能够反映南北不同地域的风土人情,具有通俗史学和通俗文学特性,叙事有《左传》之风,长于描写场面,刻画人物,代表了隋代文学不为人知的另一侧面和另类风格,具有重要的文学史意义和学术研究价值。

隋代史学家王劭的《齐志》与《隋书》

王劭是隋代著名的史学家,撰有《齐志)、《隋书》等主要史籍,在我国史学上是有贡献的。因著作佚失,其事迹被后人所遗忘。今写此文,作为补遗。一王劭字君懋,太原晋阳(今太原市南古城营)人,出生在封建官吏大族的家庭。祖父王遵业曾任后魏著作佐郎、右军将军、兼散骑常侍。父亲王松年为北齐尚书郎中、黄门侍郎、散骑常侍、御史中丞。王劭出生在这样一个家庭,受其祖父、父亲的影响,“好学不倦,究极群书”(《北史·王劭传》),由于不断努力,终于成为博学的史学家。

论隋朝修史

终隋一代虽未修出一部辉煌的史学巨著 ,也没有造就一批有影响的史学家 ,但隋朝史学决不是一片空白。史学家魏澹、王劭、牛弘等对纂修前代史和当代史做了大量工作。

高远的学术视野 缜密的考据功夫──孙诒让《札■》读后

[摘要]从学术史的角度来读孙诒让的《札 》,可以看出孙氏学术视野的广阔和考据工夫的缜密。孙氏对乾嘉学派和考据学的认识与我们今天的理解有很大的不同。他是把“究其微 ，通其大例”作为乾嘉学派的主旨的，而天文历算之学他也作为考据学的一个组成部分。这些都是值得思考的。

刘知几的文学批评

刘知几(661—721)字子玄,彭城(今江苏徐州)人,是初唐著名的史学家。《史通》是他一生精力所萃的名著,撰成于唐中宗景龙四年(710),共五十二篇,其中《体统》、《纰漏》、《弛张》已亡佚,现存四十九篇,是我国第一部史评和史传文学理论著作。 《史通》虽以论史为主,但除专门论述史籍源流、史体辨析、史料考证之外,也阐述了史传文学的特征及其一般的写作原则,并不乏精到的见解。因此,宋代黄庭坚把《史通》和《文心雕龙》并称,他说:“刘勰《文心雕龙》,刘子元《史通》,此两书曾读否?所论虽未极高,然讥弹古人,大中文病,不可不知也。”(《山谷刀笔·与王立之承奉直方》卷二)

西魏北周诗文研究文献(下)

(二)北齐遗民《北齐书·阳休之传》所载十八位著名文人同赴长安,卢思道、颜之推、李德林、薛道衡、辛德源、王劭、陆开明、李若、袁聿修、司马幼之、源彪(字文宗)、李孝贞等入隋。司马幼之曾任泗州刺史,开皇四年(584),竟以"文表华艳"获罪。袁聿修(516—587),字叔德,北魏中书令袁翻之子。袁聿修为平齐民后代。他卒于隋代开皇七年,按理说应当作为隋代作家,但其主要活动在北齐、北周时期,故《魏书》附在其养父袁跃传中,《北齐书》有传。

凤毛麟角

智慧故事,东晋时期,有一个书法家叫王劭,他的父亲王导曾经做过丞相,非常受人敬仰。有一次,王劭与弟弟王荟同去拜访当时权倾朝野的大司马桓温,正好碰上桓温派人逮捕谋反的大臣。王荟非常不安,犹犹豫豫,想趁早离去;王劭却非常镇定,稳如泰山,直到事情结束才从容离开。

无名的新人

第44届朝日业余十杰战7月17日在东京日本棋院举行，比赛历时3天。一开赛特邀棋手们便纷纷落马，最后一位名不见经传的县代表、第一次参加比赛的王劭战胜田中正人夺得冠军。

陆文夫的三句话

看了2017年第6期张惠忠同学的文章《刻在记忆深处的中山业余学校》后,作为文联委派而担任了五年班主任的我,真是感慨良多,彻夜难眠。三十五年前的事情,有些记忆误失,不更正了。就重要的遗漏,作一些补充。除了张文所述的诸位授课老师,还邀请了途经苏州的诗人、作家和编辑,与大家座谈。其中有《新华日报》副刊编辑王劭、《希望》杂志编辑袁汝学、获奖诗人王辽生等等,尤其不能遗漏的是本地作家陆文夫老师（也许这些都是张惠忠入学前的事）。