晋王右军归隐地文献考

高似孙撰《剡录》时,剡已改嵊,新昌早从剡县中析出,但高氏依然以剡为地域范围来记述,将新嵊交界处王罕岭发生的古金庭逸事记入了《剡录》。到后来,随着世事的变迁,人们对地处深山王罕岭的古金庭渐渐淡忘,而以华堂新金庭替代了古金庭。笔者认为古金庭另有遗址存在于王罕岭,新金庭是古金庭在异地的延续和发展。

“王羲之写六角竹扇”等六则

王羲之写六角竹扇王羲之是东晋的大书法家,有一日,他在集市上遇见一位卖六角竹扇的老婆婆,她的扇子比较简单,没什么装饰,因此卖得不是很好,老婆婆对此愁眉不展。王羲之看到后对她说:“你的竹扇没有画也没有字,当然不好卖。我在上面写几个字如何?”老婆婆不认识王羲之,心想反正也卖不出去,看他这样热心,就把竹扇交给了他。王羲之提笔在每把扇面上各写了五个字,老婆婆不识字,看到原本干净的扇面被“乱写一通”,有点担心。王羲之便安慰她说:“别着急,你说扇面上的字是王右军写的。”老婆婆一脸疑惑,不过还是按照王羲之说的去做了。结果,大家一看真是王右军的书法,争相购买,一箩竹扇很快就一售而空。

笔墨雍容

萧志刚,现为北京市书法家协会会员、中国书画界联合会理事、北京神州书画研究会常务理事等。自垂髫之年与书法结缘,萧志刚先学颜、柳,又临学王右军行草,后钻苏、黄、米等诸体,尤崇米芾行书沉着痛快之风。研墨40余载,其行草笔力超俗、格调雄浑、意境阔大,笔下榜书虚实相应、流畅刚健、着墨雍容,充分表达了其对艺术的执着追求和对生活的深刻理解。

入 木 三 分

王羲之是我国历史上著名的大书法家。他的字秀丽中透着苍劲,柔和中带着刚强。因为他曾经做过右军将军,后人又称之为王右军。

“撸鹅爱好者”王羲之等六则

“撸鹅爱好者”王羲之“山阴道士如相见,应写黄庭换白鹅。”这句诗取自典故“右军换鹅”。东晋书法家王羲之,官至右军将军,故称为王右军。据宋代《太平御览》记载,王羲之南渡后非常喜欢鹅,当他得知绍兴有一位老太太养的鹅特别好,便特意去拜访她,谁知老太太误会了王羲之的来访之意,把鹅煮了来招待他,令他心痛不已。之后,有一次王羲之在山阴遇见一位道士,他非常喜欢道士养的鹅,便想买回家。道士得知后想让王羲之为他书写一篇经书来换鹅,王羲之为了得到鹅欣然同意,这部经书被后世称为《黄庭经》。

乃携其契 散怀一丘——论兰亭雅集的意义

唐修<晋书·王羲之传>云:"会稽有佳山水,名士多居之,谢安未仕时,亦居焉.孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世,并筑室东土,与羲之同学.尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭.羲之自为之序,以申其志."传中全文抄录今天所见之<兰亭序>.……

“书圣”王羲之为政的大手笔

王羲之（公元303—361年）,字逸少,东晋琅玡（今山东临沂）人,后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。他是东晋时期著名书法家,有＂书圣＂之称。因官至右军将军,所以有人称之为＂王右军＂。王羲之的书法富于创造精神,在中国书法史上产生了极其深远的影响。他兼善各体,成就辉煌,尤以其行书《兰亭集序》最为著名,有＂天下第一行书＂之美誉。

■学——中国书道

本文以嶄新的“ 學”的命题,論述中國書道構成的基本質素,認為書法是中華民族最獨特也是最高層次的文化表現现審美精神,是這個民族的靈台智府的超等級造詣的特殊寫照。全文分六節,從書道的工具,書法的對象,書法的“力之運動”的内涵,到書法美學的哲學意蕴,都作了深入的解析。就中對“ 學”之命名樹義,對“轔轢”學理的闡释,對漢字構成的諸種複雜因素,對中華民族觀察宇宙萬物和表現内心感受的“超象”与“非象之象”,提出了自己的看法,多屬創獲。作者提出,如不理解书道之精諦所在,則很難做到對中國文化有深湛的認識。

《兰亭》正解

中华文化史三大恨事:一是王右军《禊帖》原迹的迷失,二是刘彦和《文心雕龙·隐秀》篇的残而被人妄补,三是曹雪芹《石头记》之"后三十回"真本被毁而出现伪续。如今只讲右军的这绝作的若干问题。

书人合一:孟繁禧的书法

书法乃中国传统文化最精深之学问,近世以降,西学入侵,学科分立,其本意偏离轨道渐行渐远。古人学问与修养始终并行不二,非关乎自身修养之技术与文艺,向来不为文人所爱。换言之,文艺之重要作用必关乎修养,此乃所有传统文化所赋予文学艺术内涵之根源,于当下解释即为传统文艺于古代社会之合法性。于此说来,气息与格调成为古人评价书法之最重要准则,内涵与形式,古人看重的是内在表现,

六朝法帖词语小释

一、穷六朝法帖中,“穷”有“哀愁”、“悲痛”义。王羲之《杂帖》云:“念足下穷思兼至,不可居处”,又云:“汝尚小,愁思兼至,不可居处.”“穷”、“愁”互文。羲之《杂帖》:“念足下穷思深至,不可居忍”,梁王筠《寒凝帖》云,“哀慕深至,不可任.”“穷思”与“哀慕”互文。

王羲之墓地考略

王羲之是我国古代大书法家,字逸少,号澹斋,晋时山东琅琊(今临沂)人。历任会稽内史、右将军,所以又称他为“王右军”。他于兰亭聚会后两年之永和十一年(355年)“称病去郡”,①“尽山水之游,弋钓为娱。”②他住过会稽,“徙居剡县(今嵊县)之金庭”。③关于他的墓地,至今持论不一。《嵊县志》记载:墓在古剡之金庭;

西施故里谈

近闻西施籍贯有争,西施美也,人皆爱之。予九旬有一,难构宏篇,然颇觉技痒,振一管而抒陋见。主西施出萧山之肇始,清初萧山学者毛奇龄也,凭似是而非之孤注,掀起波澜,然此论证据不足,为有识之士所不取。

王羲之墓地简介

王羲之何时南渡江左?会稽“称病弃官去郡”后,他到什么地方去了?隐居在哪里?卒葬于何处?哪个儿子继承父业?他谢世后墓地兴衰情况如何?这些都为《晋书》所未载,故为海内外许多人士所不知。所幸者,在浙江嵊县金庭,书圣墓宅尚在,碑坊、墨池犹存,方志、谱谍可稽。笔者谨就上述题意略作简介。书圣墓地史事举要我国东晋时代著名书画家、文学家王羲之(公元303——361年),字逸少,号澹斋。西晋惠帝太安二年(303)7月11日生于祖籍琅琊(今山东临沂),“永嘉之变,

王羲之四考

一、王羲之的父兄考述研究王羲之,必然要涉及其父兄,然而史书关于其父兄的记载太少,许多疑团难以索解。这里作一些考述。(一)关于王羲之的父亲王旷(甲)王旷的家世和经历据《晋书·王祥、王览传》,王祥之弟王览生有六子:裁、基、会、正、彦、琛。又云:王正字士则,尚书郎。

王献之年谱

王献之字子敬,祖籍琅邪临沂(今山东省临沂市),是“书圣”王羲之的第七子。东晋时代,外族侵扰,朝廷腐败,只能偏安江左,维持政权。王献之在政治上无多建树,而书法艺术成就甚大;虽说总体上不如乃父水平之高,但千馀年来还没有能与他比肩的。因此,历代“二王”、“羲献”并称。王氏父子对后世的许多大书家都有影响,对我国的书法艺术作出过重大贡献。清代鲁一同撰有《王右军年谱》,而王献之则从来无谱。编写《王献之年谱》,目的在于向大家提供比较系统而全面的材料,以便了解和研究这位杰出人物。体例不当或史实失误,企望方家指正。需要说明的是:王献之的许多佚事都缺乏明确的时限,因此,只好酌情系年。这样一来,二三年的出入是会有的。好在这些佚事时间性并不很强,影响不大。

书生意气亦风流

公元1983年,他自己踩着一辆三轮车,就把几件行李和自己从学校拉到了报社。从那以后,他就被编入了记者序列。那时记者在社会上还挺被羡慕,他也觉得这是个好职业。所以,他似乎想都没想就来到了报社。但现实似乎总与人的愿望有那么一段距离,他报到后,并没有被安排去做在一些人眼里颇为神气的记者,而是"走冷门",被安排到夜班部做夜班编辑。白天蒙头大睡,夜间紧张不已,生活规律完全被打乱,自然是很苦的,而且,这与他的"记者梦"肯定相差十万八千里,但他很老实,没吭一声气儿就接受了这个现实。他觉得,这可以锻炼自己的才干,丰富自己的新闻生涯,因此,在愿望与现实的巨大反差中,他适时地取得了心理平衡,自得其乐,只是后来因为与家乡的女友结为秦晋之好,才中断了这段夜班生活,成为川报内江站的驻站记者。他这人生性腼腆,不好交友,习性淡泊,使他更多地专注于自己的心灵世界。采访工作之余。

书海蠡测

我们中华民族的书法艺术,历史悠久,源远流长。中华书法艺术之花,在世界艺术花圃中,独树一枝,大放异彩。笔者想对这朵艺术奇花,谈谈与众家不同的浅见。

“右將軍”還是“右軍將軍”?——前後左右將軍與鎮衛四將之考辨

在兩晉及宋齊官制中,有前後左右將軍,又有前後左右軍將軍。前者是軍號,而後者是禁軍將領。這二者本來區别明顯,然而時人對前後左右將軍實有"前後左右軍將軍"的俗稱,造成了文獻以及墓誌中兩者的混淆,更導致了唐人普遍誤認爲這兩者是一官。南朝帶貼官制度的發展,也會對相關判定造成嚴重干擾,有時需要從具體的遷轉情況出發,纔能對這兩類將軍作出正確的區分。