王士禛诗文集的删定与清代文字狱——碑刻所见王士禛集外诗的史料印证

今陕西汉中市勉县武侯祠保存的《阮亭题诗碑》题有王士禛《过沔县谒丞相武侯祠》第二首,传世王士禛诗文集都未收录。此诗系王士禛于康熙十一年闰七月十一日谒沔县诸葛武侯祠时所作,晚年感觉到文字狱有山雨欲来之势,故删去,未收入其诗集,《熙朝新语》中的相关记载可以印证。通过《日下旧闻考》删诗和《列朝诗集》被禁毁两例事件,也可以从侧面印证《过沔县谒丞相武侯祠》第二首被删的原因。结合诗歌押韵和格律形式,可以断定其首句当以《阮亭题诗碑》所录为是,《熙朝新语》卷二所载"青"字当作"侵"。

刘濬《杜诗集评》所录王士禛评语考论

清初是继两宋杜诗崇隆以来杜诗学发展的又一座宏峰。作为该时期诗坛领袖的王士禛,对杜诗学研究贡献颇多。他有大量评杜的言论,分别散见于诗话、笔记、选本、序跋等作品中。门人张宗楠纂辑的《带经堂诗话》中就保存了不少王士禛的相关评语。刘濬《杜诗集评》在基本采纳这些看法的同时,又多有发明。翻检是著可知,撰者将王士禛对杜甫作品扬与抑的评价一并收入,其中绝大多数观点还是肯定的。刘濬认为,王士禛在高度认可杜甫优秀诗篇的基础上,对其不足之处也进行了大胆指摘。虽然王氏的个别观点并不一定完全准确,但是他苦心钻研得出的结论还是值得去深入探讨的。

冲和淡远 清俊含蓄——王士禛《真州绝句》其四浅析

王士禛(1634——1711),字贻上,号阮亭,又号渔洋山人。山东新城(今山东桓台)人。清顺治年间中进士,官至刑部尚书。他的著述很多,诗文收入《带经堂全集》,又曾自选《渔洋山人精华录》十二卷。另有笔记《居易录》、《池北偶谈》等多种。其诗论除其自编《渔洋诗话》等外,荟萃于张宗柟在其全部著作中摘录有关言论而汇编的《带经堂诗话》中。

藏书家王士禛小传

王士禛(1634—1711)山东新城(今桓台县)人,字子真,又字贻上,号阮亭,别号渔洋山人。在他死后,因避雍正帝(胤禛)讳,诏命改称士正;乾隆间又赐名士祯,补谥文简。室名带经堂,聚书室曰池北书库。王士禛出身于大官僚世家,顺治十五年(1658年)中进士,第二年选扬州推官,官至刑部尚书。康熙四十三年(1704年)因王五一案失出夺官,康熙四十九年(1710年)诏复原官,第二年卒于家。

王士禛纪念馆

王士禛纪念馆王士纪念馆座落在山东省桓台县新城镇＇忠勤祠＇内。王士（１６３４－１７１１）．字子真，一字贻上，号阮亭，自号渔洋山人。２４岁中进士，２６岁授清朝扬州府推官，后授翰林院侍讲学士，累官至邢部尚书。渔洋为官清廉，恪守一清、慎、勤，＇政绩卓著。公务...

王士禛《诗》学观论略

王士禛是'神韵说'的开创者,他推崇《诗经》中《燕燕》、《绿衣》、《蒹葭》、《东山》等情感丰富、兴寄遥深的诗作,反对韦孟典雅肃穆但平淡无奇的诗作,一切皆为'神韵说'服务。

齐鲁书社

《王士禛全集》辑录了清代著名诗人、诗论家王士稹一生全部传世之作，包括诗文集《带经堂集》九十二卷，含《渔洋集》、《蚕尾集》、《渔洋续诗》、《渔洋文》等七部，词集《衍波词》一部，杂著笔记《居易录》、《皇华纪闻》、《池北偶谈》、《香祖笔记》、《渔洋诗话》、《粤行三志》等十九部，并对所收作品进行了系统的整理和精当的校勘，为研究王士稹及清代文学创作提供了第一手的完备资料。

竹诗

有人说:“在某种意义和程度上讲,我们中华民族的传统汉字韵文学就是一种‘联想文学’。” (周汝昌语)几乎围绕着每一个字、词都有很多的历史文化的丰富联想。而由此义到彼义的咏物诗,可称是典型的“联想文学”。前人对咏物诗有两说,一载杨载《诗法家数》中:“咏物之诗,要托物以伸意。”

“得意忘言”的两种误用

"得意忘言"语出《庄子·外物》:"筌(筌:捕鱼的竹器)者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄(蹄:捉兔的网绳)者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!""言者所以在意,得意而忘言"的意思是,言辞是用来表达意思的,已经得其旨趣就不必再借助言辞来表达了。也就是说言辞虽不可或缺。

说韦应物《滁州西涧》

独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》在文坛上,很少为了一首诗,争夺冠名权而打起笔墨官司的。唯有韦应物这首《滁州西涧》所说的"西涧",到底属于什么地方管辖,却引起了争论。王士禛说:"西涧在滁州城西。"不过,他也说:"昔人或谓西涧潮所不至,指为今六合县之芳草涧,谓此涧亦以韦公诗而名。滁人争之。"(《带经堂诗话》)据闻就在前几年,两个邻近的州县,也因为韦应物所说的那条西涧,到底应隶属哪县哪区管辖而争论不休。