五代王处直墓壁画形式、风格的来源分析

五代王处直墓壁画可谓唐代以来出现的绘画题材之集大成者。本文通过对不同题材如山水画、花鸟画、人物浮雕的形式、风格的分析,发现这些壁画有着不同的来源,包括卷轴画、屏风画、寺观壁画等,其中不仅有前代流传下的粉本,更有当时流行的样式。这种对当时各种绘画样式的选择与融合,显示出丰富的专业知识和专业技巧以及对当时绘画发展的敏锐观察力,他们能够及时把握各画科发展的大体趋势,并及时反映在墓葬壁画的创作中。

王处直墓十二生肖浮雕初探

曲阳五代王处直墓中所出十二生肖浮雕是难得的艺术精品,本文分析了这组浮雕的艺术特色,并根据其在墓室中位置的变化及墓主的死因,认为其功用并非保护墓主,而是为了震慑死者的灵魂,是墓葬的营造者——王处直养子王都为了保护自身安全而进行的特殊设计。

五代王处直墓“散乐浮雕仕女图”乐器研究

五代王处直墓作为重大考古发现,对研究五代史有着十分重要的意义。其墓室中的“散乐浮雕仕女图”雕工精美,人物造型流畅细致,为我们展现了五代时期的宫廷音乐风貌,但目前针对王处直墓“散乐浮雕仕女图”这一考古材料的研究相对较少,对于“散乐浮雕仕女图”中的乐器考辨较为简单。王处直墓中散乐浮雕乐队乐器种类丰富,对该墓室中的乐器进行详细考辨,对于完善唐五代时期乐器研究有着积极意义。

王处直墓出土彩绘散乐浮雕艺术探赏

彩绘散乐浮雕,出土于河北省曲阳县西燕川村五代时期墓葬,墓主人王处直曾任后梁义武军节度使,公元924年葬于曲阳仰盘山。浮雕长136厘米,高82厘米,由一整块汉白玉雕刻而成。散乐,指散于四方之乐,是民间歌舞技艺的总称。故此浮雕表现的是乐队吹奏表演的热闹场面:由15人组成,右边第一人为女性,穿男装,头戴黑色幞头,身穿褐色圆领长袍,双手交叉于胸前,手中横握一棒,棒上有双环丝带,似为乐队指挥。

数智语境下曲阳五代王处直墓壁画数字“活”化策略探析

随着数字化与智能化技术的飞速发展,古代文化遗产的传播与保护迎来了新的机遇。尤其是数字摄影、高清技术、大数据、云技术、全息技术、虚拟现实、人工智能等技术的应用,为古代文化遗产的内容创新和空间场景重构提供了重要的技术支撑,也为其保护与传承注入新的“活”力。本文从“新媒体+壁画”创新多维路径的传播策略、以“新技术+壁画”打造数字叙事的沉浸体验和用“新文创+壁画”推动文创产品的融合发展三个方面来探析数智背景下河北王处直墓壁画活态化传播的有效路径,以期为文化遗产的传承与发展提供新思路。

新见《王处直墓志》考论及书法研究

《王处直墓志》作为五代时期重要的考古发现,该墓志除了详细记载墓主人王处直的家世、生平、政绩外,还涉及唐末五代时期诸多历史事件,具有较高的史料价值,可补正史之缺。本文结合相关历史文献,勾勒出历史文化语境下五代将领王处直家族的内部矛盾与纷争,并从书法艺术的角度探寻《王处直墓志》的书法风格及特点,同时推测该墓志的书丹者,以期对唐末五代时期的历史及书法艺术研究方面有所神益。

从王处直墓志铭管窥五代军阀的养子之风

【文物名片】王处直墓志铭,刻于边长105厘米,厚17—18厘米、四侧线刻缠枝牡丹花纹的墓志石上;志文为楷书,近两千字,以夹叙夹议的手法,展现了五代军阀王处直的显赫家世及非凡人生。王处直墓出土的彩绘浮雕及墓志石、墓志盖,现在河北博物院《曲阳石雕》陈列展出。

从王处直墓看中国古代墓葬中“门神”形象的流变

为了祛邪御凶,中国古代墓葬中多有镇墓神物和镇墓图像。这一现象在汉代之前已经出现,汉代墓门两侧的门侍、神兽等图案正是这种镇墓意识的延续。魏晋南北朝时期,继承了在墓门两侧放置守护者的传统,墓室中还多有披甲执锐的镇墓武士形象。同时,在中国本土文化的影响下,以菩萨形出现于佛传故事中的天王,与中国武士形象不断互动交融,最终形成了隋唐墓葬中的镇墓天王俑。晚唐时期,丧葬习俗发生了重大变化,用于守护死者灵魂的镇墓神兽、镇墓天王俑逐渐消失,但仍有天王形象的守护者保护墓主的安宁。不过墓葬的天王形象也逐渐转变为将军门神的形象,且在宋、辽墓葬中继续流行。王处直墓出土的彩绘天王石刻正处于这种转变的关键时期,具有承上启下的重要意义。

说说王处直墓的壁画空间

王处直认为镇、定两地相为唇齿,担心"镇亡而定孤",于是与其子王郁密谋勾结契丹,以解镇州之围,并许诺王郁为继承人。王都得知此事后,便与属下和昭训合谋,纠结将士将王处直及其妻妾幽禁于西第,并尽杀王处直的子孙及心腹,之后便自为留后,做起了新一任的定州节度使。

五代王处直墓彩绘浮雕

王处直的一生极富传奇色彩。他是五代十国时期北方一个割据者,历任义武军节度使、北平国国王。'义武军节度使'是王处直家族世袭的官职,势力范围以定州为中心,包括易、定、祁三州。公元907年,朱温取代唐朝建立后梁,封王处直为'北平国国王'。王处直喜好巫术,宠信过一个叫李应之的道士。

“叉手”礼图像考

"叉手"礼,系揖礼的一种,分佛教"叉手"礼和世俗"叉手"礼两种表现形式。佛教"叉手"礼,历史文献多有记载。关于世俗"叉手"礼图像信息,诸多学者认为见于宋元以后。本文通过对晚唐(829)赵逸公墓、五代(924)王处直墓以及宋、辽、金壁画墓中的"叉手"人物图像进行梳理和比较分析,同时结合历史文献与传世绘画作品图像信息进行考证,认为世俗"叉手"礼最早出现于宋代的结论欠妥。"叉手"礼图像应该在唐和五代时期就已经出现,并已经成为当时流行的常用礼仪。

山西平顺大云院五代壁画山水之“南宗”图式探微

大云院地处北方山西,其五代壁画山水却与南派董源的江南山水类似,在山石皴法、树法、水法的表现上,运用了相同的手法。与同时期的同处北方的河北五代王处直墓室壁画山水一样,充分证明了"南宗"山水图式风格在五代时期已经普遍流行。

唐末义武军节度使王处存家世考略

本文利用传世史料和出土墓志资料对唐末义武军节度使王处存所在的王氏家族进行了梳理和考证,上溯其曾祖、祖、父辈,下至其子、孙、曾孙辈,并利用墓志资料纠正传世史料错讹两处。从研究所获得的资料来看,王氏家族的兴衰反映出晚唐五代梁、晋两大集团对河北地区的争夺,其兴衰与该时期中央政府对河北地区的政策是密不可分的。

浅析白石彩绘散乐图浮雕的乐器与美学意义

白石彩绘散乐图浮雕是五代时期王处直墓中出土的彩绘浮雕,其描绘了五代时期乐队吹奏表演的场景。该浮雕作为我国石雕艺术的代表之作,具有较高的美学意义。该文作者根据相关文献,探讨白石彩绘散乐图浮雕呈现的人物与乐器,从而研究五代时期使用的乐器种类和社会面貌,阐释白石彩绘散乐图浮雕的美学意义。

国博:国宝集粹 传世良工

以文物征集为主线的近藏集粹——中国国家博物馆新入藏文物展,9月11日起在中国国家博物馆(简称"国博")开展,展出了国博近年征集的121件(套)代表性文物,这些展品是国博2003年以来,从征集到的、新入藏的40多万件藏品中遴选出来的。展出的青铜器、佛造像、书画碑帖、陶瓷、家具、漆器、玉器等从未露过脸。这些曾散落民间或流失海外的文物,很多是国之重器,具有很高的历史和艺术价值。此次展出的121件(套)文物。

追索流失海外文物为何有法难依

目前在海外的中国文物,一部分为海外收藏者合法收藏,通过正常贸易途径出境,这些文物不存在返还问题。 另一部分为非法流失海外的中国文物,主要包括两种类型：一是清末至中日战争时期因战争被掠夺的文物;二是盗掘、盗窃并走私的文物。

文物回归正在进行 流失文物的“回国之路”

中国近代史,也是一部中国文物被破坏、被迫流失海外的'痛史'。但近年来,随着中国经济实力、国际话语权的提升,中国在追讨流失文物方面取得一系列的卓越成果。为庆祝中华人民共和国成立70周年,我国首次对流失文物追索返还工作成就进行全景式展览——'回归之路——新中国成立70周年流失文物回归成果展'在国家博物馆展出。

音乐中的国家宝藏——白石彩绘散乐图浮雕

在五代时期,有这样一位官员,他的墓葬墙壁上刻满了各种各样的浮雕画,其中有这样一幅浮雕画,将五代时期的宫廷音乐展现得淋漓尽致。这幅浮雕画到底描绘了些什么呢?这位墓主人又是谁呢?让我们一起来看看吧!白石彩绘散乐图浮雕于1995年出土于河北省曲阳县王处直墓,是五代时期的彩绘浮雕作品。整个浮雕长1.36米,高0.82米,厚0.17~0.23米,原嵌于墓室西壁南部下方。

说说梳篦

据文献记载,古人多虱。《晋书》记述,王猛见桓温,"一面谈当世之事,扪虱而言,旁若无人。"王建的《照镜》诗云:"痒头梳有虱,风耳炙闻蝉";姚合的《病中书事寄友人》诗云:"疮头有虱、风耳乱无蝉。"墨客挥麈:"王荆公召对时,虱缘须上,上顾而笑"自宋饭后,有关虱之记录见于卿大夫者甚少,恐怕渐以为秽矣。

欢迎回家 文物追索与返还

一条消息越过高山大海,从遥远的意大利传到中国。当地时间2019年3月23日,在中意两国领导人的共同见证下,意大利返还796件中国文物艺术品。这是近20年来,最大规模的中国文物艺术品返还。在激动之余,亦感悲怆的是,和中国100多年来流失的千万件文物数量相比,这样的返还还是太少了。在中国国家博物馆有不少回流文物,就在今年年初,国博还为圆明园文物——青铜'虎鎣(ying)'单独办展。每一件流失文物的成功回归都是一段曲折的故事,但是面对数量众多的流失文物,成功的只是九牛一毛,由此可见,我们追索文物回流的路途任重道远。