王夫之《说文广义》“借为”研究

《说文广义》是王夫之的小学著作。本文在对使用＂借为＂的字例进行全面研究的基础上,发现＂借为＂既具有文字假借功能,又具有词义引申功能,是一个功能复杂、性质模糊的训诂术语。

在每一个路标缺失的地方发出人类需要的声音——关于王夫刚和他的诗

在山东诗界,如果用一个符号或者某种流行的标识来评价诗人王夫刚,我觉得都是一种降格。多年来,他以对生存与生命意识的深刻洞悉,真诚而冷静地推进着逆向剥离和诗意重构的过程。在当今乱花迷眼、矫情滥觞的诗坛,他不是靠运动也不是用口号而是以自己烙印般醒目的诗作独步诗坛。

王夫之的《周易》研究(续)

王夫之诠释《周易》,遵重传统训话、训释,而不拘泥于传统,呈现王夫之研究《易经》的卓识与其不同于《易》学诸家的解读异彩。本文略举数例,期望人们对王夫之在《易》学方面的研究有所了解。

翻转：重在思维的掘进与突破——王夫成《五人墓碑记》教学实录评析

一、导思：该怎样称呼＂五人＂？师：今天学习一篇文言文。我们先看看题目该怎么读。生：五人/墓碑记。生：五人/墓碑/记。生：我跟他们的读法不一样。我读成：五人墓/碑记。师：能说说你这样读的理由吗？生：＂五人墓＂是五个人的合葬墓,这三个字应该看作一个专有名词,不能拆开来读。而＂碑记＂呢,它是一种文体的名称。师：说得很好!我们来齐读一遍——五人墓/碑记。接下来,哪位同学给我们说说作者张溥的情况？

王夫之《诗经稗疏》的训诂成就管窥

王夫之《诗经稗疏》于字义、训诂以补《传》、《笺》、朱子之遗说,又创获甚多。本文摘取其中的一部分解释,探讨王夫之对《诗经》研究的发明,评述其在《诗经》训诂研究方面的贡献。彰显湖湘文化,肯定王夫之在《诗经》研究上的地位。

《大宋故齐王夫人曹氏墓志铭》赏析

《大宋故齐王夫人曹氏墓志铭》原石尺寸为纵68.5厘米,横70.5厘米,厚20厘米。平面水磨,阴线刻。成石于宋太祖开宝七年,即公元974年。墓志通篇715字,有27字不可辨识。墓志铭以行书入碑。说起行书入碑,有一个朝代不能不说,这个朝代就是唐朝;有两个人不得不说,这个人就是唐太宗李世民和盛唐书法家李邕。墓志铭标题即为"大宋故齐王夫人曹氏墓志铭",正文开篇:"夫人钜鹿曹氏。

诗歌通信:致王夫刚

宁波回来多日,衣襟上所沾之天一阁书香,似尚未散去。这次甬江边的匆匆晤见,不仅畅谈甚欢,还证实了内心对你近年诗作的一些猜测。尽管在交谈中,你不止一次谈到对布罗茨基的喜爱,但此前的阅读印象,感觉美国诗歌对你的影响,还是比较大的。比如说,惠特曼和桑德堡,虽然彼此关注的生活重心不尽相同,一个是国家的工业和现代化进程,一个是大地和人民。但洋溢在诗中的那种开阔眼界与思考力,读来依稀有几分相似。现在。

跨越历史的心灵沟通——郭嵩焘对王船山的认识和评价

郭嵩焘是王船山的同乡,也是船山二百余年之后的知音。郭嵩焘有关船山的言论和说法,虽然还算不上严格和全面意义上的价值诠释,但他对船山思想评价的高度和“准确性”,却是他的前辈和同时代人所不及的。

莫因大意 失了“荆州”

古有关羽大意失守荆州,今有党员干部大意而失守底线。深究其因,莫过于疏忽大意,不注重小节,吃得了苦中苦,却经不住糖衣炮弹。唐代诗人杜荀鹤所写的一首哲理诗《泾溪》告诉我们,要始终谦虚谨慎,切莫大意妄为。＂泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人。＂古往今来,＂石险人兢慎＂的例子不胜枚举。

On WANG Fu-chih＇s language view

WANG Fu-chih is a well-established philosopher and a language master. This paper studies his language view through analyzing his poetic views and his views on the relationship between Name and Reality.

乡村,作为诗歌“唤起的力量”

王夫刚那些重要的诗作,构成了他自己一部隐秘的心灵编年史。在这部编年史的开端,是一个怀着诗歌梦想的乡村少年在结束中学学业后,立图将这样的个人身份证,转换成故乡之外广大世界的诗歌通行证的历程。这期间,怀揣诗篇的他辗转于一个又一个与诗、或者与文字相关的职业,在对艰辛世态的感受中面向世界致敬。编年史的后半程,则是一个已经获得了这一通行证的人,以对世界内在真相的经见和洞悉,而形成的基本体认:"

尴尬的死棋

公元前485年,越国大夫范蠡亲自护送两名绝世美女前往吴国。吴越江河纵横,重峦叠嶂,风景旖旎,又有美女相伴,如此浪漫的旅程,范蠡希望不是行走一时,而是持续一生。然而事与愿违,沿途百姓得知旅行团中有进献给吴王夫差的绝世美女,纷纷慕名而来,争相围观,行程受到干扰。