古典叙事学视域下“三言”与“二拍”比较的新尝试——以《王娇鸾百年长恨》和《满少卿饥附饱飏焦文姬生仇死报》“雅俗”比较分析为例

古典叙事学这个概念最早由杨义先生在其学术论著《中国古典小说史论》中提出,后又作《中国叙事学》来进阶阐释,其目的在于建构一个有效的中国叙事学规程典范。本文旨在按照杨义先生在《中国叙事学》中提出的叙事文化规范,结合"三言二拍"白话短篇小说的特性,从小说中的诗词文数量、诗歌题材、诗歌内容三个角度由表层趋向深层地分析比较并阐释所选文本("三言"《王娇鸾百年长恨》和"二拍"《满少卿饥附饱飏焦文姬生仇死报》)在"雅俗"方面的异同,进而归纳出可能符合"三言二拍"雅俗规律的研究方法及其特征。

开创性的地方民间故事史

顾希佳先生的《浙江民间故事史》,视野开阔、取材宏富、笔法灵活,融神话、传说、故事一体,堪称开掘民间故事富矿宝藏的"中国首部地方民间故事史"。《故事史》呈6方面特色:(一)深挖细掘,材料丰富。笔者撰毛南族、京族、仫佬族三部文学史,难找典籍资料,从田野调查口传文学,以内容所表现的意识鉴别时代前后,以形式从简到繁的发展看源流。希佳却能从中国暨浙江大量古籍文献及出土文物钩沉神话传说故事,汇集《中国古代民间故事长编》,在《长编》扎实基础上,撰《故事史》。

冯梦龙的情教观在“三言”编纂中的体现

冯梦龙是我国著名的通俗文学家,也是杰出的小说理论家。他第一次提出了“情教观”的问题,大大的发展了我国古代的小说理论,既影响到当时的小说创作,也指导着他自己对“三言”的编纂。

虚情总把真情欺——古典短篇小说中负心郎题材作品论

在中国古典文学中,描写青年男女恋爱婚姻的佳作比比皆是。这些作品有对男欢女爱,忠贞不渝爱情生活的精彩描绘,热烈歌颂;有对朝三暮四,背信弃义的负心男子的大胆暴露,愤怒谴责;有对痴情女子被人玩弄,受人玷污不幸遭遇的无比同情,更有她们要求自由爱情生活的强烈呼声。当然,中国人的爱情婚姻观向来是喜欢“大团圆”式的,因此,门当户对、郎才女貌般的美满婚姻也就成为中国人最理想的婚姻。