王季同与《四元函数的微分法》

清末民初学者王季同于 1 895年毕业于京师同文馆算学馆 ,后留该馆任教习。 2 0世纪初 ,王季同在英、德等国任职和学习期间 ,继续跟踪学习现代数学 ,并进行研究工作 ,先后发表数学、物理电机工程等方面的论文多篇 ,其中1 91 1年发表在《爱尔兰皇家学会会刊》第 2 9卷A部分第 4号的《四元函数的微分法》是现知较早由中国学者撰写的现代数学论文。

华尔和胡德关于螺旋弹簧新公式的研究及王季同的回应

考察美国机械工程师学会华尔和胡德关于螺旋弹簧新公式的研究,探讨1930年中央研究院工程研究所专任研究员王季同(1875～1948年)对他们的研究的回应.研究表明,王季同的工作一部分与华尔殊途同归,另一部分与胡德的等价.就王季同的教育背景而言,有此成绩,实属不易.王季同的研究虽偏离工程研究所初期工作的重心,但他是该所初创时期的一位重要人物.王季同是现知在中国本土成长,从事科学研究、在国际学术刊物上发表论文,并在几个研究领域上均有所建树的第一人.

王季同的电网络分析新方法及其学术影响

20世纪30年代,王季同提出的电网络分析新方法,促进了该时期中国国内学者关于电网络研究工作的开展,后来这一方法被发展为"王氏代数"。王季同是国际上最早一批洞察到电网络组合特性的学者之一,在中国早期电工学领域的学术建树值得称道。王季同的新方法虽然存在很大的局限性,但其学术影响是重要与广泛的,因为它不但为研究条件扩展后的电网络理论奠定了坚实基础,而且"王氏代数"对以拓扑方法来解决电网络问题,以及图论和哈密顿圈的研究起到了积极作用。

从“九章”到“中国古算书”——王季同致李俨信解读

王季同出生于洋务运动时期,是经历中国数学由传统到现代转变的数学家.李俨是中国数学史学科的主要开创者和奠基人.中国科学院自然科学史研究所图书馆藏有一封王季同致李俨的信,是反映王季同数学思想的重要史料,对于研究清末民初数学家对中国传统数学和清代数学的看法、李俨与王季同的学术交往均具有参考价值.文章披露和解读此信的内容,并考察其产生时间和相关背景,以期丰富关于王季同和李俨的研究.

数学家王季同与他背后的“学霸”家族

作为从世家大族中走出的一代数学大家,王季同培养出的子女们和他一样,也是学霸。有人曾问兄弟中行五的王守觉:你们家的孩子一个个都那么杰出,你父亲是怎么教育的呢?王守觉回答说,我父亲的教育方法可以用“三句半”来概括:一是言教不如身教,二是多说不如多看,三是尊重自我发展,最后半句是——少管。这就是王季同的教子之道。

王季立和他的“螺湾贾棹”

一、王季立其人 王季立,明洪武年间生人,家居南直隶徽州府婺源县（今江西省婺源县）,出身官宦书香门第。他是唐朝散骑常侍仲舒的后裔,宋代文人双溪先生的第八世孙。散骑常侍是唐代的官名,在皇帝左右规谏过失,以备顾问,虽无实际职权,但有尊贵知名,多为将相大臣之兼职,从三品阶。双溪先生是南宋颇具盛名的文人。婺源是徽文化的中心地之一,历代文人荟萃,英杰辈出,历史上中进士者近六百人。

清末民初江南士绅家族的“中西观”——以苏州东山莫厘王氏为中心

在清末民初西学东渐的过程中,苏州东山王氏家族顺应时势,涌现了王谢长达、王季烈、王季同等一批领先于时代潮流的开明士绅,他们或倡导女权,或译介西方科技著作,对近代科学的发展产生了重要影响。同时,王氏家族作为江南著名的科举世家,长期浸淫于深厚的儒学文化之中,在近代社会的转型中,其政治理想与社会伦理观念始终植根于传统之中。在面对中西文化冲撞融汇时,他们这种"中体西用"观在江南士绅家族中是具有一定代表意义的。

船山祠庭植芍药四盆四月七日开花一朶绝艳惊人漫赋一律即呈社友王季果宾楷南陶叔惠陈凤光石一参五君

绿阴丛里一枝新。晓起凭栏感暮春。我爱孤芳开佛眼。天留绝艳慰诗神。

试述中国近代佛学与科学主义的论争——佛学研究中的“局内人”与“局外人”视角初探

自从近代以来,西方科学技术开始大规模传入中国,现代科学知识及以之为基础形成的世界观对传统中国佛教造成冲击。佛教僧团、居士团体和佛学学术界纷纷就此问题回应科学界对佛教的批评,由此形成了中国近代佛学与科学主义的论争。在这次辩论中,出现了以陈独秀、胡适等为代表的发展科学、否定宗教的主张,以王季同、尤智表等为代表的认为科学与佛教从根本上可以相融的会通式主张,以及以释太虚等人为代表的对佛教与科学关系的相容与差异性进行论述的主张,为当代的佛教思想界提供了可供借鉴的历史资料和应该反思的教训。在近代论争的基础上,当代佛教面对人工智能的进展做出了更为系统的回应。

20世纪三十年代的科学与佛学之争——以《海潮音》为中心

发生于20世纪三十年代的科学与佛学之争是"科学与玄学"之争的余波,肇端于王季同请胡适为其《佛法与科学》一书作序。胡适对以科学论证佛学的方法和"科学即佛学"的观点提出批评,旋引发佛教徒及礼佛之士的强烈反应。双方争论有其深刻的社会和历史根源,虽最终并无输赢,但双方观点主张的歧异,不仅反映出西学东渐背景下中国文化思想领域的复杂面相,更可从中体味近代中国知识分子在世事剧变中对世界、人生、社会的矛盾认知。

清末陇上人物——陈镜泉

在辛亥革命前资产阶级革命派进行的舆论宣传活动中,有一个我们不能忘记的陇上人物,他就是寓居上海的秦州人陈镜泉。 陈镜泉名养源,后改为竞全。清末曾中进士,在山东做官。后来目睹清朝政治的腐败,辞官至沪寄居。其时正当丧权辱国的《辛丑条约》签定之后,民族危机更加严重,一些爱国的知识分子纷纷觅求拯救祖国的道路。陈镜泉受蔡元培、章炳麟等人创办的中国教育会的影响,在上海创办了镜今书局,介绍西方资产阶级学者的著作,宣传民主革命。1903年12月,蔡元培、叶瀚、刘师培、王季同、陈去病和林獬等人在上海愚园成立对俄同志会并创办了《俄事警闻》杂志,作为发起人之一的陈镜泉,曾负责购房和印刷费用。《俄事警闻》杂志“以唤起国民”和抵制沙俄侵略为宗旨,曾发表《告农》、《告小工》和《告会党》等论说文章,号召农民、工人和会党联合起来,驱逐沙俄侵略者,夺回我国东北三省。1904年3月日俄战争爆发,对俄同志会又改为生存会,《俄事警闻》也改名为《警钟日报》,并由当时以写《革命军》一书而震掠神州的“革命军马前卒”邹容书写了报头。陈镜泉仍为《警钟日报》的主要负责人之一。《警钟日报》疾呼“瓜分之祸,至无日矣”、“俄为戎首、强占东省,诸国纷缘,大劫将至”,“吾侪有一瞬之生存,固当及时以求救?

李白《宿寺》诗与九华山无相寺关系考

九华山在上世纪中叶文物普查时发现了一首极为珍贵的李白逸诗《唐李太白宿寺.五言古风》。文章根据相关文献材料及田野调查证明:李白的《宿寺》之"寺"即是九华山之无相寺。

造育英才 振兴中华

十中从她的前身振华女校建立算起,已整整八十年了。振华建立当时,正值祖国满目创痍,清廷朝政腐败。激于爱国义愤,谢长达女士,邀集当时苏州的一些有识之士继创建“放足会”之后,又创办了这所女校。以“振华”为名,是志在振兴中华。她的三女王季玉先生从美国学成归国,鉴于“提高女权非先重视女子中等教育不可”,中止了她在国外的植物学研究工作,辞谢了各地奉以厚薪的邀请,以留美硕士、芝加哥大学教育学院研究员的资历。

急性短暂性精神障碍不是罕见疾病

近日,南京交警部门通过其官方微博发布消息,称今年6月20日在南京市发生的宝马车撞车事故,肇事司机王季进经过司法鉴定,显示“其作案时患急性短暂性精神障碍,有限制刑事责任能力”。急性短暂性精神障碍又称急性妄想发作,或妄想阵发,是一种发作性短暂的精神病性障碍,在临床上时有所见,并非一种罕见的疾病。

王金发的冤案

王金发因反袁而被袁世凯处死,年仅三十三岁,他“十余年奔走国事,身家性命,一概牺牲。”(谢震:《王季高行述》)他是光复浙江的闯将,辛亥革命的英雄。他性格豪爽,行为磊落,功过是非,本不难评说,却不料数十年来,王金发蒙垢受屈,几成为千古奇冤案之一。金发死后不久,诽谤横生,就有人为之鸣不平,说过:“季高一生辛苦,心迹未明”,希望他的同志和朋友们为金发一生作过正确评价。前人已经说过一些公道话了,今天更应该澄清事实。

贺龙喜当“红娘”的故事

贺龙不仅是一位叱咤风云、智勇双全的赫赫骁将,而且还是一位很会关心爱护部下的"慈父",他经常于运筹帷幄、指挥千军万马奋战之余,抽空适时巧妙地帮助战友们解决他们的终身大事。

性感篮球

性感NBA,这竟然像一项很神圣的使命,足以让我们用一年的时间去踌躇。算不算过分?算不算狂野?算不算是一种盲目的殉道? 也许。

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王季良针刺治疗枕大神经痛验案1则

枕大神经痛是指枕大神经分布范围区疼痛和感觉异常为主要表现的疾病,主要症状为枕部和颅后部麻木、疼痛以及头颈活动受限。急性发作时可表现为头后部一侧或双侧阵发性剧痛,烧灼感、针刺或撕裂样,枕后压痛明显,多以浅出斜方肌腱膜处即风池穴处为著。