黄石王寿村牌子锣赋能乡村振兴路径研究

王寿村牌子锣是湖北省黄石市下陆区王寿村的一种民间吹打乐,凭借其得天独厚的自然地理环境、丰富的人文背景以及牌子锣本身颇具气势的演出形式,发展成了独具特色的民间音乐。2007年6月9日,黄石王寿村牌子锣正式入选湖北省非物质文化遗产名录,但在全球经济发展和时代浪潮的冲击下,王寿牌子锣逐渐失去了生存和发展的空间。因此,该文尝试从文化宣传、IP打造、旅游产业融合发展状况等方面展开深入分析,提出具有一定可行性的以文化产业带动乡村振兴的发展路径。

王寿牌子锣的传承和传播

王寿牌子锣是黄石市下陆区肖家铺乡王寿村王寿湾吹打乐队所演奏的一个民间乐种,本文根据实地考察所获资料,分别从环境、传承人、技艺学习三个方面对王寿牌子锣的传承传播进行探讨。

乐手、乐谱、演奏形式、乐曲——黄石王寿牌子锣音乐传播研究

牌子锣是湖北省民间一种吹打乐,其乐种名称因地而异。王寿牌子锣依托黄石下陆优越的自然环境、丰富的人文背景,发展出了独具特色的民间音乐。本文以民俗与仪式背景下的乐班、乐手、乐谱、演奏形式与乐曲的历史传承与时代变迁状况为视角,对黄石王寿牌子锣民间乐种进行本体调查,试图探讨这一乐种在该地区生存与发展的意义。

黄石王寿牌子锣红喜事纪实

王寿牌子锣是流行于湖北黄石的独具特色的吹打乐。本文用文字、图式等方式对王寿牌子锣参与的民间红喜事活动——迎太公,进行了从始至终的完整记录,并运用民俗学的"双窗口阐释法"对其进行描述,旨在客观地反映事实。

王寿彭:山东末代状元的悲歌

有清一代,自顺治三年丙戌(1646年)开科取士,到光绪三十年(1904年)停止科举,258年间,山东共出了6个状元。他们是聊城的傅以渐、邓钟岳;济宁的孙如谨、孙毓桂;潍县的曹鸿勋、王寿彭。六个状元,分配三县,巧呀!更奇的是傅以渐是清朝开国状元,而王寿彭则为光绪二十九年(1903年)癸卯科状元,除了下一科甲辰由刘春霖唱收台戏外,他也算是压轴的了,所以称之为山东的末代状元当之无愧。

王寿君眼中的核工业未来

'核电是非化石能源中的主力能源,要兑现雾霾治理的承诺,实现非化石能源比重的目标,核电不只是选项,而是我国能源发展的必然要求。'随着'一带一路'的深入发展,供给侧结构性改革的持续推进,和自主创新的不断突破,我国核工业的发展迎来更为广阔的前景。根据《'十三五'核工业发展规划》等政策文件,到2020年,我国核电运行装机将达到5800万千瓦,在建装机将达到3000万千瓦。

王寿君:中国必须建立一个强大的核工业

3月8日,在中核集团两会代表委员记者见面会上,全国政协委员,中核集团董事长、党组书记王寿君表示,从到中核集团担任新职的那一刻起,就深感这是核工业人的重托,责任重大。这里有核工业人的使命,那就是中国必须要建立一个强大的核工业。我们将和十万核工业人一起上下求索,一路向前。

“尚意”之外:北宋陈晞及其书史境遇考

近年来,随着书学资料的不断发现和研究视野的逐步拓宽,在最能体现“尚意”书风的行、草书之外,北宋的篆书亦受到了一定程度的关注,相关的成果不断涌现^([1])。具体到北宋的篆书家个案,当前的研究多集中于徐铉、梦英、章友直、王寿卿等人,对陈晞的研究则较为薄弱^([2]),当今的书法史论著对此或一笔带过,或避而不谈。事实上,陈晞在他生活的那个时代得到了较大程度的认可,他因善篆而获得与诸多政界、文苑、书坛闻人“合作”书写碑额或志盖的机会。

玉华宫遇仙记

人物狐娘一个知情重恩,化为美丽少女的小狐仙刘四唐玉华宫门前善良的打更老人李致仗义执言的唐长安学士王寿玉华宫所在地宜州府尹。

《二十世纪出土玺印集成》释文校正(下)

36.三—SY—0926郝始之印·耐始之印按:“郝”字从“邑”,该字右部从“寸”,符合“耐”字篆法。37.三—SY—0928许主印·许寿王印(图1)按:此印回文,第二字未释。第二字下部从“口”“寸”,当为“寿”字。第三字上部短横与“寿”字左下横线呈一水平线,当为“寿”字之笔画,作“主”字不当,当为“王”字。故该印当释作“许寿王印”。以“寿王”为名,汉代常见。《汉印文字征》收录有“王寿王印”“王寿王”“泽寿王”“徐寿王”“颜寿王”“钟寿王”印多枚。