王尔德文学作品中下午茶所体现的等级观念

英国的下午茶有着自己独特的美学功能,在聚会的时候也有着自己独特的礼仪标准,而这些礼仪标准就是对当时统治阶层的一种道德侧面描写,通过对这些文学作品的分析可以窥见当时的风尚。本文以王尔德对下午茶的文学描写来分析当时维多利亚时代的下午茶礼仪和特点,发现这些描述体现了当时英国社会的等级观念。

论王尔德童话中浪荡子精神与审美现代性

王尔德的童话是他文学职业生涯的正式起点,同时也反映了浪荡子精神在其文学作品中的早期形式。本文反驳了传统文学评论将王尔德的童话意义主要归结于道德性的说法,认为在童话故事里,王尔德已经开始构建与浪荡主义相关的基本原则。以文本细读为依据,以审美现代性相关理论为指导,本文细致分析了王尔德童话中的浪荡子精神,并论证,童话故事本质上构建了一个作者想象中的审美乌托邦,充分体现了艺术自律和审美救赎的特性,但同时读者需要认识到这种审美性人生观因其自身的矛盾性,在处理个人主义和社会发展关系问题上具有局限性,需要批判地接受。

奥斯卡·王尔德:英国唯美主义先锋作家

他是著名的作家、诗人、戏剧家,是十九世纪与萧伯纳齐名的英国才子。回顾他的一生,匆匆四十六年,在巅峰处跌落谷底,在病痛中走向人生的终点。然而,他留下的妙言警句却仍然被后人征引,作品更是成为不朽的经典。正如余光中所说,他的锦心绣口,微言大义,历经一百多年犹能令他的广大读者与观众惊喜甚至深思。他就是英国唯美主义艺术运动的倡导者--奥斯卡·王尔德。

王尔德《莎乐美》中两希文化的对立与统一

唯美主义的理论渊源与两希文化密不可分。王尔德的《莎乐美》取材自圣经故事,但主角莎乐美对肉欲的狂热却体现出鲜明的古希腊“原欲”精神。两希文化的同步登场,使《莎乐美》对探究唯美主义的深邃内涵具有独特的研究价值。在此基础上,王尔德又将唯美主义寄寓于莎乐美,让莎乐美兼备双重文化身份,使其世俗肉欲跃升至一个唯美主义者对纯粹美的渴求的美学高度,从而在价值观层面统一了具有内在对抗性的两希文化所分别代表的世俗价值与神圣价值,展现了作家独特的创作观、宗教观、道德观与美学观。

《庄子》对王尔德风俗喜剧之影响和共通性

19世纪,《庄子》在继《老子》后陆续被翻译成多种语言,在欧洲传播。唯美主义代表人物王尔德在阅读了英国汉学家翟理斯的《庄子》译本后,对其极为赞赏。他在后续创作了一系列的风俗喜剧,这些剧作实际与他的唯美主义文论一定程度上并不相符,但却与《庄子》有着千丝万缕的关系。尤其在思想上,王尔德喜剧和庄子的“无为”与“齐物”十分契合,并都有着幽默的文风,创作了典型的“仁人”形象来讽刺与批判社会。

烈焰中炫羽,冰封里长存——王尔德唯美主义的生命美学意蕴探究

“生命美学”不仅指称某种美学派别,也可指称一种美学气质,一种存在模态、生命精神。唯美主义主将王尔德的文艺创作、生命实践,即深深浸润着“生命美学”的辉光。王尔德在其审美生命的前期,推崇一种追求美、追求体验的“新享乐主义”,这种有理智约束的新享乐主义,在其实践中,存在着流于浮浅的失误;在其创作里,也常罹受“恶魔主义”的侵蚀。其实,王尔德只是立足于自然天性的一边,自处于旁观、超越的视点,试图以自己的生命实践,呼唤真正的“道德”,吁请真正的“理性”,来疗愈时代的沉疴。入狱之后,王尔德的“生命美学”呈现为一种“悲怆美学”,它并非对“新享乐主义”的反拨,而是与“新享乐主义”同道,关照生命,关照美,深蕴着生命美学的精神。

国内王尔德童话故事研究现状与演进趋势

王尔德童话故事研究是儿童文学研究中的一个重要领域。以2001—2022年CNKI收录的265篇相关文献为样本,借助Citespace文献可视化工具对数据进行计量分析。结果显示:国内王尔德童话故事研究总体成果不多;研究内容主要集中在研究述评、译介评述、文本解析、文本对比、专题研析等五大领域;研究前沿主要体现在对唯美主义的深化研究上;近20年来经历了多主题研究、文化研究和理论研究多样化等三个阶段;目前为止,该研究领域还存在缺乏有影响力的论者、有影响力的论著和权威的研究机构等问题。

“1+X”式整本书阅读在中年段的教学策略与实践——以《王尔德童话》一体化阅读的教学设计为例

童话故事作为儿童认识世界的一种方式,可以丰富其语言积累,提升其思维品质,涵养其精神气质。本文从《王尔德童话》一体化阅读的教学实践出发,针对童话整本书阅读中教学模式僵硬化、教学内容碎片化等问题,聚焦“多角度立足文本、设计阅读支架、比较整合信息”三个方面,初步探讨“1+X”模式下中年段童话整本书阅读的教学策略。

王尔德唯美主义文艺观在喜剧中的体现

奥斯卡·王尔德是英国文学史上比较典型的唯美主义作家。王尔德在他《谎言的衰落》《作为艺术家的批评家》《社会主义制度下人的灵魂》《自深深处》中都体现了他的唯美主义观点,他最重要的主张便是“为艺术而艺术”。王尔德在童话、小说、诗歌、戏剧领域都有践行他思想的重要作品,他的喜剧作品必然也融入了他的唯美主义观点。本文将从王尔德的唯美主义文艺理论出发,分析其喜剧中对其理论的体现与融合。

概念隐喻视角下王尔德童话的旅行叙事

19世纪唯美主义代表作家奥斯卡·王尔德的两部童话集《快乐王子与其他故事》和《石榴之家》虽然不是严格意义上以反映旅行历程为目的进行创作的旅游文学作品,但涉及时空地点的变迁、置换或转移,与旅行的外延意义不无关联,在概念隐喻的视角下,关于人物游历、探寻的书写也是一种旅行叙事。王尔德从书写善恶美丑的艺术观照出发,在故事中呈现人物穿梭于不同历史文化、不同介质时空的过程,他沿用并发展了民间故事的叙事范式,并以平行叙事、多重空间叙事及虚境叙事等方式展开,通过叙述故事人物在游历、流浪和探险中感知世界、探索自我、认识他人,体现他对维多利亚时代现实社会的独到见解、道德批判、宗教探索与艺术观念。

奥斯卡·王尔德作品中的唯美主义语言表达

奥斯卡·王尔德是西方唯美主义文学的代表人物,他的作品从不同角度展现了极致的唯美主义。本文从王尔德唯美主义语言表达的文学特征、艺术价值、与中国诗词的相悖与契合,以及伦理道德与现实冲突等方面分别展开论述。以《莎月美》《夜莺与玫瑰》《认真的重要性》和《道林·格雷的画像》为例,通过不同视角探究挖掘王尔德唯美作品中的语言表达,探寻唯美主义思潮不断发展对中国文坛的影响,以期拓展唯美主义语言表达研究发展的新思路。

从《道林·格雷的画像》看王尔德的唯美主义

奥斯卡·王尔德是英国十九世纪后期著名的唯美主义文学代表者,他的一生都在追求内容与形式完美的艺术,他用文学作品来实现自己对唯美主义的向往和追求。在他所创作的唯一一篇长篇小说《道林· 格雷的画像》中,王尔德充分地体现出了他的美学思想,并用丰富的想象、美丽的语言以及荒诞的悲剧向世人诠释了唯美主义的存在与永恒。本文拟从诠释王尔德的美学观点入手,从艺术与生活、艺术与道德和艺术的无目的性三个方面进一步分析其美学思想在其小说《道林·格雷的画像》中的体现。

王尔德的严肃与魅力——试评吴刚《王尔德文艺理论研究》

关于奥斯卡.王尔德和文学理论的关系,大家津津乐道的是他的唯美主义和生活模仿艺术的观点,然而王尔德的理论体系不仅仅是这么一点,吴刚教授所著《王尔德文艺理论研究》,作为国内第一部综合专门论述王尔德文艺理论思想的专著,从王尔德理论中批评及批评家的功能和位置,艺术和道德,艺术和自然,艺术和社会的角度深层次地分析了王尔德的理论体系。这种研究角度和方法为王尔德研究提供了一条新的研究思路。

奥斯卡·王尔德与中国文化

1 9世纪后期王尔德对庄子思想的吸纳是一件值得注意的事情 ,它标志着庄子思想与西方知识阶层开始在精神深处进行对话。王尔德没有停留于对庄子思想的表面认同 ,而是心契于庄子“无为”思想这一神髓 ,将之运用于社会批评与文艺批评 ,成为一种新的思想准的。正是依循庄子对人类文明以及社会批评的思路 ,王尔德自己的价值判断才变得更加清晰坚定。

选择性亲和力?——王尔德读庄子

英国汉学家瞿理思1889年发表了他翻译的《庄子》,而英国作家奥斯卡·王尔德很快在1890年就发表了长篇书评,把庄子的道家思想阐释为反对一切政府管理、争取个人自由的哲学。这正是王尔德自己所理解的费边社会主义,即认为艺术应该是超越政治和伦理的唯美主义思想;这是一种近于无政府主义的思想,主张一切任其自然。王尔德这一思想与主张无为而治的道家思想有一种不期而至的契合。虽然王尔德不懂中文,对道家思想也没有研究,但凭着艺术家和思想家的敏感,他对庄子的评论不无深刻之处。由于现代王尔德研究往往不关注这篇书评,而王尔德选本也通常不收录这篇书评,因此,在审视西方现代文学与中国传统的关系时探讨王尔德对《庄子》译本的评论,自有其意义。

从《理想丈夫》谈王尔德的女性观

考察王尔德在《理想丈夫》中描摹的女性生存状况和出路,探讨他与时代女性观的契合与冲突,指出他的女性人物有以下三个特点:第一,性别界限模糊,不少上层社会女性身上体现了作者本人的“纨绔子”精神;第二,部分女性把自我实现等同于物欲和权欲的满足,在追求自我的过程中威胁到男性的生存空间;第三,理想的女性是独立和自在自为的,她坚持自己的自由也承认他人的自由。

当代西方的王尔德研究

英国作家王尔德是西方评论界长期谈论的话题之一。在 2 0世纪 50年代 ,王尔德研究基本上承袭了早期研究的风格 ,注重王尔德的个人生活和人格 ,以及使他早殒的同性恋纠纷、诉讼、审判等佚事。 6 0年代后 ,注重文本的形式分析等因素开始渗入王尔德研究 ;而 80年代迄今 ,王尔德研究呈现出了一种文化研究形态和日益多元化的趋向。

从《道连·葛雷的画像》看王尔德的唯美主义

以王尔德为代表的英国唯美主义是个介于传统和现代之间的文学思潮。兼为批评之作的王尔德的小说《道连·葛雷的画像》在作者、作品和生活三者的关系上显示了唯美主义与传统的联系 ;而强调感性 ,崇尚本能和追求主客观、内容与形式的统一等又表现了唯美主义与现代主义的联系。唯美主义因此而呈现出它的复杂性。

论王尔德的唯美主义思想

王尔德的唯美主义是一个常新的话题。近年来,随着文学商品化风潮的来临,不少研究者对王尔德的唯美主义艺术的"纯度"提出了质疑,认为其导向的主要是以个体需求为主的现世享乐和功利主义。王尔德的唯美主义在表象上具有享乐、功利和游戏的特征,这种特征具体到生活中,就是以奢华的穿着打扮和风流洒脱、纨绔子弟的形象示人;表现在文学艺术上就是排斥主题,倡导对形式的精雕细琢,绝对以技巧为上。其实,王尔德的唯美主义并非如此简单。其审美内核直指西方的文化传统,其根须一直延伸到了柏拉图的"理念"中。这种精神上的一脉相承,决定了王尔德的唯美主义不能用世俗和功利来概括。相反,它具有超越世俗和功利,走向永恒的精神需求。