王岩叟著作考论

有的书籍长期把《王岩叟日录》与《王岩叟系年录》当作两本文献。然笔者查阅诸家书目,俱只见《王岩叟系年录》,无存《王岩叟日录》。《三朝名臣言行录》存录的《王岩叟系年录》的内容在《续资治通鉴长编》中却称引自《王岩叟日录》,且存录在《续资治通鉴长编》两处的同一段内容也一称引自《王岩叟系年录》,一称引自《王岩叟日录》。以上情况,足以证明《王岩叟系年录》与《王岩叟日录》就是同一本书籍,只不过是因《长编》引注不细而造成的误会。另外《长编》中提及的“王岩叟西省记”其实只是“王岩叟所记”中的一部分。

宋代三元榜首王岩叟论略

王岩叟是宋代文人士大夫阶层中极具儒者风范的典型代表,从他入仕的那一天起,便积极履行并实践着儒家"仕以行道"、"达则兼济天下"的价值理念,关心民生,直言敢谏,忠君爱国,始终以天下的安危为己任,其所作所为凸显出中国传统文化中具有永恒价值的一面。

論顏子“未有窮其下而能無危者也”思想的意義與影響

《孔子家語·顔回》記載,顔回在魯定公執政時,曾準確地預見了當時魯國的著名馭馬者東野畢由於"求馬不已""其馬將必佚"的結果,因而引起朝野震動。原文如下:魯定公問於顔回曰:"子亦聞東野畢之善御乎?"對曰:"善則善矣,雖然,其馬將必佚。"定公色不悦,謂左右曰:"君子固有誣人也。"顔回退。後三日,牧來訴之曰:"東野畢之馬佚,兩驂曳,兩服入於厩。"公聞之,越席而起,促駕召顔回。