王崇简其人其诗

王崇简是清初一位重要诗人,其诗抒发感情真挚动人,其人虽未入《贰臣传》,却有典型的贰臣心态,即对自己的失节行为有深刻的内疚之情。其诗主要表现了故国之思、身世之痛及忠列之颂三大主题,诗风雅正,格调清平,在艺术表现方面有很高的造诣,对清诗特色的形成有着重要的影响,然而长期以来却被清诗研究者所忽略。

明清之际士人夫妇生活管窥——以王崇简为例

王崇简是明清之际一个家庭观念浓厚、重视家庭生活的士人,在其《青箱堂诗文集》中留下了不少他与一妻六妾的生活记录。王崇简与妻妾在日常生活中自觉体认、践行当时社会通行的儒家礼法规范,夫妻琴瑟和谐、妻妾和美,但这样的夫妇生活状态却以女性单方面的无私付出为代价。希望籍王崇简夫妇生活个案的研究管窥明清之际士人夫妇生活的具体风貌及其家庭伦理观念。

明清之际一个普通士人的人生际遇——王崇简生平与出处

王崇简在明朝灭亡之前考取进士,未及授官,李自成军队便进入北京,遂携家眷流寓南方,两年后返回北京。自顺治初年授官后,仕途顺遂,康熙初年以原官致仕。可以说,在明亡前夕,王崇简虽然参加复社,对时局感悲不已,但并没有抱定"君亡与亡"的决心;清军入关后,他南奔避祸,期望南明政权恢复旧土,但无望而北返,也无意隐居埋名,最终投效清廷,荣宠备至。

略论明清之际京畿士人的交游——以王崇简为例

王崇简在清初曾官至礼部尚书,其交游之广,会通朝野。本文通过考察其对同乡、同年、同社和同僚的交游,发现王崇简的交游对象不仅有殉节名臣、清初政要、遗民,更有＂江左三大家＂＂南董北王＂＂南陈北崔＂等文学家、书画家。这与他个人的性格、＂父子尚书＂的政治影响力及地处京畿的特殊位置有关。分析王崇简交游的个例,对深入探究明清之际京畿士人的交游特点具有重要意义。

魏公村王崇简祖茔

王熙已经去世三百多年了。魏公村王氏祖茔已经整体消逝了,只有中央民族大学校园内遗留的王爵的残碑,还能使人联想起这一段的历史旧事。报载,有一位文史爱好者研究者,在海淀区中关村大街西侧中央民族大学校园内.

破解“天下大师墓”之谜

西山一带自明朝中叶便传闻有安葬建文帝朱允妓的所谓“天下大师墓”一说，如《长安客话》中曾引用了明代学者王在晋的观点：“建文墓在西山。闻嘉靖十五年九月，圣驾尝幸此。”又如，刘侗的《帝京景物略》中记载：“（景泰陵）又北二里，一丘一碑，碑曰天下大师之墓。仁和郎瑛曰：建文君墓也。通纪称建文自滇还京，迎入南内，号曰老佛，卒葬西山。”

《稽留山人集》初探

陈祚明(1623-1674),字胤倩~①,号稽留山人,明末清初仁和人。易代鼎革,以兄嫂殉明,弃诸生,终身不仕,设馆授徒,卖文游幕为生。远游京师、山左,所交皆诗坛俊彦、朝堂达官。卒客殁都城。其人学养深厚,才华高挺,极擅诗古文辞,精于诗文之理。因生前名位未显,身后遂湮没无闻。等身著述,今尚遗《稽留山人集》、《采菽堂古诗选》等存世。

文明五千年,一部“博彩史”

"无所不赌、无人不赌":从周天子的博戏到宋徽宗的蹴鞠中国人的赌博史,怕是要追溯到史前文明。当时在黄河长江流域,原始人通过"抓签"筮卜方式来判断凶吉。时至周朝,斗鸡博戏广为流行,就连周天子也爱好此道。在《列子·黄帝篇》中就曾记载,纪渻子为周宣王驯养斗鸡,周宣王连续三次垂问斗鸡是否训好。

馈赠

<书法>杂志副主编胡传海先生,是我在英国进修出版专业时的"同桌"学友,他有颇高的书法造谐.2004年的春节前,他特意给我送来他写的小品文集<知识贵旅>(上海书画出版社2002年版)和一幅他的书法作品,表示新春祝贺.由于书法作品写的是草书,他还用钢笔工整地注明了书写的内容,情真意切,我十分珍惜能够得到这样一份友谊.……