“找一找我们身上的后遗症”——王彪长篇小说《你里头的光》研讨纪要

王彪的长篇小说《你里头的光》,讲述了在“文革”影响下两代人之间的情感纠葛与爱恨情仇,探讨了现实伤痛中的历史后遗症,表现了对“文革”后遗症的深刻反思—父辈的恩怨延续到下一代身上,“文革”暴虐化的丑陋一面融入他们的血液,使他们走上了一条复仇之路。王彪并不局限于描写人性的黑暗,更重要的是为这些伤痕累累、充满罪孽的人物寻找希望,探讨救赎的可能。小说从基督教中寻找依托与救赎,以爱与宽恕作为与历史和解、化解仇恨的出路,为当下现实问题的解决提供了思考方向。

在灵魂边缘处守望——王彪小说中的人性思索

王彪的小说对人性进行了深入的探索,对人类的灵魂进行了无情的拷问。通过对性的审视,对病态人性的分析及对生与死这一古老命题的昭示,反映了人类内心世界与现实社会无情的冲突,以及人性中追求理性,谋求自赎的渴望。

透视两性与人性的复杂——读王彪的长篇小说《冰的罪证》

王彪的长篇小说《冰的罪证》通过张小申与崔樱的婚恋悲剧,在爱与死的纠缠中,透视两性与人性的复杂,呈现出当代青年婚恋之谜。崔樱与张小申的婚恋,是好女孩与垃圾男的结合,他们之间呈现出说也说不清楚、糊里又糊涂的爱。张小申的不学无术游手好闲,与崔樱的期望他好学上进走向成功,构成了难以调和的矛盾冲突,也就酿成了这幕凄惨的爱情悲剧。张小申的成长与生活史,是寄人篱下缺乏教育的畸形性格形成史。崔樱对爱情的盲目追求,成为导致其爱情悲剧的因素。小说采取了倒叙和插叙结合的叙事方式,十分细腻的心理描写,关注人的本能、人性的缺陷。

王彪与明代中期晋东南仙翁信仰的关系研究

仙翁信仰主要奉祀张果老,是流行于晋东南高平、沁水和长子3县交界地区的一种极具特色的区域信仰。明代中期,仙翁信仰进入极盛期,普通士人王彪在明永乐到成化年间先后3次参与仙翁庙碑刻撰书,见证了仙翁信仰的发展历程。王彪的个人经历体现了底层士人对于民间信仰的认知。

略论《赠白马王彪》中的三王与曹丕的关系

公元220年，曹丕即位。曹植地位更不如前，多遭排斥与打击，政治上的失意和地位的急剧变化，使他情绪抑郁非常。黄初四年（公元223年）写的《赠白马王彪》就是这一时期的代表作。诗中的任城王曹彰、白马王彪和雍丘王曹植既是兄弟，又同为曹丕所猜忌。《赠白马王彪》反映了曹丕、曹植兄弟之间的斗争，是曹氏宗族内部权位斗争的艺术写照。本文就诗中的任城王曹彰、白马王彪、雍丘王曹植与曹丕的关系略作探讨。

《赠白马王彪》与曹氏宗族的内部斗争

在历史上,曹氏宗族的内部斗争是很残酷的,且后果严重,致使宗室无人,造成了政权速亡的局面。王夫之说,魏亡是因为。兄弟相猜,拱手以授之他人,非一旦一夕之故也。’(《读通鉴论》卷十)孫盛也说,魏接受汉初七国之乱的教训是对的,但是矫枉过正,“彫剪枝干,委权异族,势同廆木,危若巢幕,不嗣忽诸,非天丧也。”(《三国志》注卷十九引)曹植的《赠白马王彪》,可以说是反映曹氏宗族内部斗争的一面镜子,是曹氏宗族内部斗争的一个艺术写照。下面试从这个角度,做些粗浅的分析和探讨。

新长篇小说讨论之七 奔跑的小说——艾伟《越野赛跑》和王彪《越跑越远》

主持人:吴义勤对话者:王颖、任现品、李建英、王雪伟,山东师范大学中文系博士生主持人的话:艾伟和王彪是浙江的两位新生代作家,他们有着相同的南方文化背景,有着相似的南方写作特征,也有着对于小说的许多共同理解。他们都持有一种内敛的、谨慎的、不事张扬的艺术态度,这与“断裂”派的夸张和极端有着根本的区别。但是比较而言,王彪属于新生代作家中的“老字辈”,他的文学表达更为切进所谓“新状态”小说的特征,有着从“先锋”

缺灵不成丑,失稳难为戏——我演《王老虎抢亲》中的王彪

对于丑角而言,灵活的形体动作和神态变化不可或缺,然而灵活并不等同于随意发挥,更要在灵活的基础上形成一种稳健的台风。本文结合笔者饰演《王老虎抢亲》中的王彪的体会,对丑角的"灵"与"稳"进行了探讨。

“社会主义生产是商品生产的最高形式”的提法确切吗?——与朱土兴、王彪同志商榷

朱士兴、王彪两同志对“资本主义生产是商品生产的最高形式”的提法提出了质疑,认为商品生产的最高形式不是资本主义生产,而是社会主义生产(见《丽水师专学报》1984年第2期,以下简称朱文)。对朱文中的一些观点,我们不敢苟同,特提出来求教于两位。通观朱文,其立论的出发点是:提“资本主义生产是商品生产的最高形式”,就意味着社会主义商品生产是资本主义生产的残余,必然人为地限制它、取消它,不利于商品生产的发展;我国现阶段还要大力发展商品生产,就只能承认社会主义商品生产是商品生产的最高形式。真的存在这种因果关系吗?我们认为不然。

谈曹植的《赠白马王彪》

曹植是建安文学最杰出的代表,是建安时期最有成就的诗人。但是,曹植的本愿并不在文学辞章,而意在扬鞭跃马,驰骋疆场,建功立业。由于历史和社会的原因,他毕竟只是一个诗人。时代击碎了他的宏愿,却又玉成了他。他在文学上的成就,这到了同时代人的最高峰,增添了建安文学的灿烂光辉。

愁肠难发寄比兴——读曹植《赠白马王彪》

赋、比、兴是文学中极重要的修辞手法，自《诗经》起源，至今绵绵无绝。曹植可以说是风云三国中一个极具悲剧性的人物，其命运多舛，一生情感跌宕起伏。几度被命运捉弄，使得曹植惆怅难解，然而当权的哥哥又对自己百般质疑，无奈之下，所有的愁肠只得用比兴抒发，铸就了文学史上的一朵朵奇葩。

王彪文带着Adam Street回亚洲

新加坡政府一直把吸引国际资本的入驻作为一项长期的目标，他们的努力得到了回报，目前，有超过157家风险投资公司在新加坡开展业务，由于新加坡独特的地理位置，国际风险资本将新加坡视作通向亚太地区的桥梁，特别是当成进入中国及印度的跳板。

青年钧瓷艺术工匠 王彪

王彪河南省禹州市神垕镇人。中国陶瓷艺术家,河南省陶瓷玻璃行业管理协会会员,河南省陶瓷玻璃行业管理协会钧瓷艺术青年发展委员会常务理事。禹州市王彪钧艺艺术总监,陶瓷烧成二级技师。从事研究钧瓷工艺艺术21年,通过不断学习考察,创作出多款新颖作品,并获得市场好评。2000年至2011年在孔家钧窑学习钧瓷(成型、上釉、烧成)技艺;2017年,被聘为中国亚洲经济发展协会文化艺术金融委员会研究员。

《赠白马王彪》之题非萧统编纂《文选》时所改

李善于《文选》卷二四《赠白马王彪》题下注云：“《集》曰：‘于圈城作。＇又曰：‘黄初四年五月,白马王、任城王与余俱朝京师,会节气,到洛阳,任城王薨。至七月,与白马王还国。后有司以二王归蕃,道路宜异宿止,意毒恨之。盖以大别在数日,是用自剖,与王辞焉,愤而成篇。＇”学者们往往据此认为：昭明太子撰《文选》缘序文而改为今题。

王彪小说的成长抚摸

相较蛹之为蝶、蝌蚪之为青蛙的神奇历程，人从婴儿成人的变化显得太过平淡无奇；至多，我们是从低到高、从小到大而已。因此，如果从这个角度看，人的成长只是婴儿的放大，如同我们在相机里对一幅照片所作的那样。造物既然不赋予人以蝶变蛙蜕的神奇，一定会在别处补偿的。

从曹植《赠白马王彪》的历代选评看名篇的经典化

文学史上一些作品脱颖而出成为名篇,应受到诸多因素的影响,其中历代批评者的选评是一个很重要的方面,它是历史选择与淘洗的过程。本文通过对历代主要选评资料的梳理,探讨了曹植《赠白马王彪》作为名篇的经典化过程。诗文具有一定的代表性和典范性,独特的艺术价值与作者的人格魅力互相映衬等因素,共同促成了名篇的形成。它在一定程度上与批评者的批评观念密不可分,同时也与不同历史时期的审美旨趣有着重要的关联。

《赠白马王彪》生命悲剧意识的美学观照

以现代悲剧美学理论观照《赠白马王彪》,诗歌蕴含浓郁的生命悲剧意识,体现为边缘情境的悲剧意识和人生无常的悲剧意识。诗人的悲剧心理特质是在悲怨中超越了生存的悲剧性,让其生命价值得以升华,洋溢着肃然的悲剧精神。

慷慨有不可胜言之悲——读曹植《赠白马王彪》

黄初四年五月，白马王、任城王与余俱朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨。至七月与白马王还国。后有司以二王归藩，道路宜异宿止。意毒恨之!盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。

王彪和他的“少数民族之家”

因为语言沟通有障碍，以及民族习惯和宗教文化差异等因素，对社区民警而言，做少数民族群众工作可是门大学问。在江苏省泰州市公安局海陵分局就有一位民警，他不但做这样的工作得心应手，而且还乐于、善于和少数民族群众打交道。他就是风城派出所社区民警王彪。

欲望书写与灵魂救赎——论王彪的长篇小说创作

王彪的四部长篇小说关注了现代人在欲望泛滥下的苦苦挣扎,缺少理性制约的情欲暴露了人性的丑陋与扭曲。在这些欲望表现的背后隐藏着人生不可避免的伤痛,王彪以带有隐喻色彩的意象来展现人们内心的痛苦与面对命运的无力,在内心灵魂的追问下,探讨救赎的可能。其创作也从先锋走向现实,既有着奇特、怪异的想象,又有着现实历史的影子,小说描写的涵盖面更广,涉及到的内容也较为多面,不再局限于男欢女爱的情欲书写,具有强烈的社会批判性。