王思任文学思想述论

王思任文学思想个性鲜明,见解独特:历代文论家皆重视悲剧创作,而王思任却独具慧眼地提出"欢喜一途"的文学表现形式,并将它提到与悲剧创作同等重要的地位,作为言情派代表人物的王思任,敢于旗帜鲜明地肯定告子的人性论主张,并将这种人性论与文学的特性联系起来,论证文学表现"食色之性"的合理合法性,强调文学应体现天机触发,自然流露的"真至之情"。王思任既反对诗文创作中的模拟之习,也反对矫枉过正的求新求异,他在倡导作品的性灵韵趣的同时,尤为重视作家的学识修养。

水之喻:袁宏道、王思任小品文的异质美

文章把袁宏道、王思任的小品文置于明代文学的背景中,对袁宏道王思任小品文中以"水"为喻时所呈现的"自然与典雅""阴柔与阳刚"各与时代的同构性以及两家之间的异质美进行了分析。结论是两人的小品文各有对明代主流文风的反拨和否定,而王思任的小品文更带有否定之否定的色彩。这标志着晚明时期的文学创作已经从拟古文风中脱胎出鲜明的个性化特征。

张岱、王思任与俞平伯的散文创作

俞平伯的散文得益于晚明张岱、王思任等名士派的小品,但不是着意去模仿和沿袭,主要是两者间一种异代同声的感应共鸣。其成因在于各自所处的时代、家庭环境的影响,作为名士在心理特征、生活趣味和行为方式上的相近,以及文化传统的铸造。庄谐杂出、充满清高绝俗的静雅闲适之趣,是他们散文创作共同的审美情趣和文化品格。

王思任小品中的晋人风韵

王思任小品中直接使用《世说新语》事典、语典的频率很高,王思任及其小品任情率性、风神飘逸、谐谑恣肆、意趣盎然也与《世说新语》的精神一脉相承。王思任对晋人风流的推崇既有个人性格气质与地域文化的因素,也与整个时代的风习相关。

笔悍而胆怒 眼俊而舌尖——王思任山水小品的审美解读

王思任性喜游历,其描山摹水的游记小品不仅以细致工丽见长,而且以纵横奇宕取胜,别出心裁,不落窠臼,有着独特的审美体验。谐谑幽默,妙趣横生,更是王思任小品的鲜明特色,这种谐谑风格的形成,既源于作者的文艺思想与诙谐个性,也是尚谑的社会风气与文化现象在文学上的映照,体现了晚明文人娱世乐生的人生态度。

略论王思任游记的人文性

王思任是晚明名士,其散文和文学理论成就都颇高。王思任受心学的影响,认为旅游是人性所需,它满足了人精神方面的基本需求。因此在其游记中通过山水中名人足迹、碑文刻字的找寻,及在描摹山水时加入一些历史记闻、神话传说和对人情世态、民俗的描述,来突出景观的人文性,并使用修辞手法使一些景物人格化。而且在其游记中突出了对与人性相通“的情”与“趣”的追求。

王思任的可持续发展思想对当今旅游管理职业教育的启示

王思任是晚明文学家,也是中国古代史上最突出的旅游思想家。他提出的"观望扰聒,游兴扫尽"、"一雪山川冤辱"等思想,从发展旅游业要维护社会环境和保护旅游资源等角度,探讨了旅游业可持续发展的思想,对于提高我国的旅游管理职业教育教学水平,促进旅游业发展,仍然具有重要的借鉴和现实指导意义。

王思任的山水情结与审美感悟

作为晚明游记散文大家的王思任,有着很深的山水情结以及不俗的山水审美观念。本文分析王氏对待山水的热爱程度、欣赏程度和审美旨趣等,从中可以看到其沉迷山水,赏玩山水,品味山水的独特之处。

王思任与汤显祖交谊及相互评价考论

王思任与汤显祖是晚明文学界的代表人物,他俩的交谊源于师生和同门两层关系。两人相互评价很高,其中王思任引徐渭评汤显祖的一句批语,历来有真伪之疑,本文根据原始文献对此考论后,认为并无疑问,实乃后人误解所致。

文化之链:徐渭、王思任与张岱

徐、王、张是明中叶至清初生活在浙江山阴的三位杰出人物。徐与张的先辈交往密切,王与张则有师生关系,王、张都推崇徐并视之为效法的榜样。受地域环境和文化渊源的影响,三人在精神气质上具有明显的相似性,而在美学思想和文学创作上则表现出一脉相承的特征。

浙籍作家佚文拾零——以杨大雅、章如愚、瞿佑、王思任、谭献为中心

浙江为人文渊薮,历代文人辈出,成就显著。部分作家无别集传世,或是文集收录不全,佚文亟待蒐讨。通过稽考载籍,发现杨大雅、章如愚、瞿佑、王思任、谭献佚文各一篇。兹加以整理,并略加考释。

王思任集外诗文辑考

王思任是明代著名的文学家,一生著述宏富。浙江古籍出版社出版的《王季重集》是目前所见搜罗王思任著作最为完备的集子。然而,由于王思任交游广泛,所作的题赠诗文颇多,仍有不少作品散在集外。今新辑得王思任文4篇、诗1首,这些作品均未被《王季重集》收录,亦未见其他著作征引,当为王思任佚作。现将所得整理如下,并对部分诗文中所涉及的人物、史实加以相应说明与考证。这些诗文对于王思任的生平、交游以及文学思想研究均具有一定的价值。

论王思任“性灵”思想的空间审美特质

王思任的“性灵”思想主要包括“诗以言己”和推崇“自然”两方面内涵,他将其落实于游记散文的创作之中,造就出鲜明的“空间性”的美学特征。王思任在游记散文中化自然山水为心中镜像,创造出自然景观的意境空间和人文景观的文化空间,这些空间带有独特的谐谑风格,终归是王思任个性化的精神空间。

王思任的旅游资源审美思想

王思任是晚明文学家,也是中国古代史上最突出的旅游思想家。他对旅游资源的形态美、旅游资源的色彩美、旅游资源的感官美和旅游资源审美的综合性等问题,有着自己的鉴赏心得,对于今天的旅游业发展,仍然具有重要的借鉴和现实指导意义。

试析明代后期士人旅行家王思任的旅游观

明代后期 ,士人旅游之风盛行 ,本文通过对这一时期士人旅行家王思任作个案分析 ,认为他的旅游观有很多独到之处。他从人、自然、旅游三者的关系出发 ,认为旅游是天赋于人的本性 ;旅游所追求的是心境的高旷与自然 ;同时 ,在自身的经验积累上提出“游道”。

王思任文学思想畋论

王思任文学思想畋论金一平王思任（１５７４～１６４６），字季重，号遂东、连庵，山阴（今浙江绍兴）人，明末著名文学家。所作有《王季重十种》等。鲁迅曾征引他的会稽“乃报仇雪耻之国，非藏污纳垢之地”表达民族气节；周作人、林语堂等则满口称誉他的小品文，施蛰存编...

推开历史的尘埃——略论罗黑芷、王思玷的小说

罗黑芷和王思玷是中国现代文学史上两位十分重要的作家,可是由于英年早逝导致了其作品被埋没几十年。文章重新整理了他们的主要作品,进行了分析比较。

王思任“京口三山”游记释读

晚明后期独具特色的文学家王思任,自万历二十四年(1596年)起,三访京口,遍游金、焦、北固三山,写下三篇游记。其中金山为掠影式速写,焦山侧重清幽,北固山进行历史追问,各具特色,现以北固山游记的"十七问"为主,辅以金、焦游记及有关诗章,综合介绍,让读者一瞥王思任灵动幽深的文字,加深对"京口三山"胜迹的印象。

新文学的先驱—王思玷论

王思玷是20世纪20年代出现在中国文坛上的一位鲁南作家。本文通过对王思玷先生生平及创作实绩的回顾,探讨了王思玷先生的小说创作动机、创作手法以及艺术风格,以期说明他是一位敢于直面人生,有着可贵的人文关怀且艺术风格独特的作家,是当之无愧的中国新文学的先驱。