《王无功文集》版本问题新论

唐代王绩文集在历代文献著录中有三种版本,即五卷本、三卷本和二卷本。二卷本已佚;现存三种清钞五卷本来源相同,最为接近原编,但五卷本也曾经存在不同的系统;三卷本存在一般三卷本与孙星衍影宋本两个同中有异的版本,《唐文粹》、《全唐诗》所选王绩诗文均源于一般三卷本,《全唐文》则可能参考了两种版本。三种版本的关系上,三卷本很可能是上承五卷本的改编本,而非一般认为的删节本,它既可能脱胎于二卷本,并作了重大改编,也可能是与二卷本完全无关的一种新编本。

《王无功文集(五卷本会校)》和《全唐文(影印本)》的异同

本文通过韩理洲先生点校的《王无功文集(五卷本会校)》上海古籍出版社1987年版和《全唐文(影印本)》中华书局影印本1990年版中卷百三十二、三十三两卷中的王绩的文莱作对比,找出其中的同和异。以《祭杜康新庙文》和《元征赋》作为比较的主要对象,就其存于《王无功文集(五卷本会校)》及《全唐文(影印本)》中的不同状态作了论述,并且列出了一些凭据来证明《祭杜康新庙文》和《元征赋》的真实性;其余相同的篇章也作了相应的论说。

《全唐文·王绩卷》与《五卷本会校王无功文集》校读志疑

王绩是隋末唐初的著名文人 ,他的文集由好友吕才辑为五卷 ,宋后佚失 ,清中叶五卷本重现于世。笔者用《全唐文》与五卷本手钞本两相会校 ,对其中相左之处进行了辨析和考证 。

关于“敦煌本唐集”、“怪圈”及其他——兼答徐俊同志

关于“敦煌本唐集”、“怪圈”及其他——兼答徐俊同志张锡厚一九九七年新春伊始、喜获荣新江教授惠赠其主编的《唐研究》第二卷（北京大学出版社一九九六年十二月版），翻阅之时，发现内载徐俊同志撰写的评论拙著《敦煌本唐集研究》（新文丰出版公司一九九五年三月出版）...

隐逸文化积极因素的消解

隐逸文化积极因素的消解张立伟我所谓积极因素，是指陷逸文化的正义、自由、待时三要素。（参阅拙作《孔子论隐逸三要素》，载《孔子研究》１９９１年１期。《隐逸贡献论》，载《西南师大学报》１９９３年２期）。它们之被腐蚀与消解，我认为同隐逸文化中有股强大的冷漠传...

王通生平著述考

王通生平著述考陈启智隋代大儒文中子王通，由于《隋书》无传，《唐书》未补，传世著述《中说》涉及之史迹，复乏佐证，加之传写夺误，遂启后人无限之疑。自宋迄清，学者多认其书为伪，甚而疑及其人之存在。虽历有学者指出两《唐书》王绩、王勃、王质传并《经籍志》载及通...

《隋书》不载王通考

《中说》附录王福畴《录东皋子答陈尚书书》载,贞观初王通弟王凝任监察御史,弹劾侯君集,事连长孙无忌,由是获罪,王凝王绩兄弟皆抑而不用.考《唐会要》、吕才《王无功文集序》、王绩《无心子》等一系列诗文,参证《贞观政要》、两《唐书》、《资治通鉴》,可证《录书》所载信实可靠.《隋书》不载工通,是因为唐初官修《隋书》作者顾忌长孙无忌.长孙无忌是太宗后兄、元勋大臣、《隋书》最后监修.《隋书》不载王通,反映出贞观之治的阴暗面,君主专制及勋戚势力的局限性、黑暗性.

遗世长独行 纵心以自适——王绩的处世模式与文化心态探微

贞观十八年,一位“若顽若愚、似矫以激”、欲与世隔绝、我行我素的“斗酒学士”,自感将不久于人世,他反思自己的一生,深叹自己“起家以禄仕,历数职而进一阶.才高位下,免责而已.天子不知,公卿不识,四十、五十无闻焉,于是退归,以酒德游于乡里”的一生,遂自作了这篇墓志铭并序,自剋死日,不久便谢世了.这位遗世长独行、“纵心而自适”的“斗酒学士”就是著名诗人王绩.

整理敦煌本、宋蜀刻本《王绩集》的新收获──《王绩研究》评述

整理敦煌本、宋蜀刻本《王绩集》的新收获──《王绩研究》评述刘瑞明唐代是我国诗歌发展的鼎盛时期。就李白、杜甫等一批最著名诗人进行研究，既是老路，也是捷径。名气或影响不大，但对唐诗有所贡献的为数众多的等而下之的诗人，自然也应用力研究。诗作如有失传和失真，...

敦煌赋校补

敦煌遗书中的赋类作品,计46个卷号,去其重复,共得赋25篇。见于《文选》的4篇,唐人赋21篇(见于《全唐文》、《文苑英华》、五卷本《王无功集》的只有3篇),独赖敦煌遗书保存下来的赋18篇。这25篇赋,除见于《文选》的左思《吴都赋》残卷藏于俄罗斯彼得堡而尚未公布于世之外,其余赋作皆经学者校录,刊布问世。笔者用“敦煌遗书缩微胶片”

读唐诗随笔

释韩愈《谒衡岳庙》诗中“静扫”二字韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗,通首意境开阔,笔力雄劲,极纵横腾踔之能事,乃其七古中最本色当行之作。程学恂《韩诗臆说》云:“(韩愈)七古中此为第一。”故历来为选唐诗者所录取。诗中有云:“我来正逢秋雨节,阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应,岂非正直能感通。须臾静扫众峰出,仰见突兀撑青空。”意谓来时正值秋雨季节,天气潮湿阴暗,经潜心默祷,感通神明,顷刻云雾全消,众峰顿现。此即东坡《潮州韩文公庙碑》所云“公之精诚,能开衡山之云”者也。

大唐第一隐士王绩的仕宦与创作

王绩(585—644年),字无功,绛州龙门(今山西河津)人,初唐诗人,五言律诗的奠基人。记录唐朝国史的两《唐书》都将王绩列于《隐逸传》之首,将其定位为大唐第一隐士。《旧唐书·隐逸传》序言中更直接将其与曹魏时期“竹林七贤”之一的阮籍(字嗣宗)并称,“阮嗣宗傲世佯狂,王无功嗜酒放荡,才不足而智有余,伤其时而晦其用,深识之士也”。

没有什么能够阻挡,你对自由的向往——读王绩《答刺史杜之松书》

简洁、凝练、克制而有分寸的文字如何写就？文言文篇章是磨练文字功底的必读之物。在古意中探寻主题的侧面,在古文中聆听遥远的回响。如今,我们的心灵仍能与之共振,激起穿越千年的默契和声。

《饿乡纪程》与《饿乡记》

瞿秋白早期的两本散文集《饿乡纪程》和《赤都心史》,不仅内容精彩,这两个书名也都是有深刻含义的。不过,一般的读者并不太了解,也很少看到解释"饿乡"是什么意思的文章(至少我以前就是)。一些读者不求甚解,把"饿乡"仅仅皮相地理解成当时的俄罗斯是个缺少粮食、饿肚子的地方。其实,瞿秋白自己在书中特地说明过:……