历史学的田野——读王明珂《羌在汉藏之间——川西羌族的历史人类学研究》

自上世纪30年代以来，中国民族史研究在西方学科模式影响下渐渐发展起来。伴随着民族主义在中国的兴起，民族史研究成为近代学术研究的一个主要任务，并在新中国成立后的民族识别时期扮演了不可或缺的角色，也因此笼罩上了一层政治色彩，并在此后的很长一段时间裹足不前。

历史学研究的人类学化及其存在的问题——评王明珂《游牧者的抉择:面对汉帝国的北亚游牧部族》

本文以对王明珂的新著《游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部族》的评论为中心，分析了当前历史学研究尤其是民族史研究中存在的人类学化的学风倾向及其显现的问题，并就实证史学与社科理论的相互关系作了大致的评估和展望。

倡建研究分析新路径——王明珂《反思史学与史学反思》介评

王明珂先生的《反思史学与史学反思》是迄今为止他对学科理论与方法思考的唯一系统性专著。著作通过对学科反思重要性的揭示,以事实与现实、典范与边缘、人类社会基本面貌、记忆与社会、表相与本相、记忆与社会、文本与情境、文本结构以及文本表征分析策略等层面的讨论,提出了以边缘、移动和反思性等为手段的由社会表相透视社会现实本相的分析方法。

羌族研究:从葛维汉到王明珂的“双重”解读

本文对两位"中间"学者葛维汉和王明珂的羌族研究从史观、研究方法、对羌族的多维度解读及现实学术关怀进行了比较分析,呈现了葛维汉之历史实体论,以及王明珂的华夏边缘动态理论所解构和建构的羌族历史及"历史",以此表现他对当代民族和国民的反思。最后,文章对两位跨地域跨学科的学者及其羌族研究给予了相关评价。

从欧文·拉铁摩尔到王明珂:解读中国边疆研究的另一个视角

从欧文·拉铁摩尔到王明珂,这些来自非中国传统文化中心的学者们用另类视角解读中国边疆,他们跳出以精耕农业为本位的书斋式的"文化中心主义"研究思维范式,转向研究边疆地区游牧经济存在的复杂性与合理性,广泛利用现代西方人类学的调查方法,试图以中原中央与边疆地区的互动来探索和理解中国的内部文化及族群的多样性。虽然他们的研究也存在一些不足,但是瑕不掩瑜,受他们解读中国边疆的不同视角的启发,未来学者在研究中国边疆的思维和方法论上将有所突破。

族群历史与社会记忆的重构——论王明珂的民族史研究

王明珂的边疆民族史系列研究建立在对传统民族史反思的基础之上,其族群研究以边缘看中心为视角,以社会记忆为研究路径,并强调反思性历史研究的现实关怀。创造性地提出了一整套族群研究的概念体系,即以“文类—模式化叙事—历史心性—现实情境”来分析边疆民族的族群认同与历史记忆,提出了一系列耳目一新的民族史新见,为中国民族史研究带来了新的研究范式与问题意识。但其研究中也存在疏于考证、史实不清等问题,需要我们加以辨别与警惕。全面评析王明珂的边疆民族史系列研究,不仅有助于人们认识王明珂先生的民族史研究贡献,还为中国民族史研究的长远发展提供了可能。

边缘抉择辟蹊径 民族关系新体认——读王明珂《游牧者的抉择:面对汉帝国的北亚游牧部族》

多年来，王明珂先生一直关注族群认同、边缘研究等学术问题。1997年在台湾出版其成名作《华夏边缘：历史记忆与族群认同》，2003年和2006年相继出版历史人类学专著《羌在汉藏之间：一个华夏边缘的历史人类学研究》、《英雄祖先与兄弟民族：根基历史的文本与情境》，在历史学界和人类学界都很有影响。2008年他发表又一部力作《游牧者的抉择：面对汉帝国的北亚游牧部族》（以下简称《游牧者的抉择》），取径人类学的游牧社会研究成果，辅以历史学、生态学等其他多项学科的学术资源，对华夏北方边缘这一华夏最古老的边缘作了系统解读。

对王明珂系列专著的几点思考

王明珂教授是台湾中央研究院历史语言研究所著名的从事对华夏及其边缘人群研究的历史及人类学者。从1997年第一本学术专著《华夏边缘》问世之后,到2008年短短的10来年间,又先后出版了《羌在汉藏之间》(2003年)《英雄祖先与弟兄民族》(2006年)《游牧者的抉择》(2008年)三本巨著,可谓硕果累累,把关于华夏边缘及族群认同理论研究不断推向新的高度。本文对其系列专著作一简介,并做出自己的几点思考。

从“毒药猫”到“毒药猫理论”--王明珂《毒药猫理论-恐惧与暴力的社会根源》读后

王明珂的《毒药猫理论--恐惧与暴力的社会根源》是探讨人类社群之间猜疑、恐惧与暴力起源的一部力作。从羌族村寨内部“毒药猫”现象出发,结合中西方人类社会为释放恐惧与压力,寻找毒药猫和替罪羊的案例,构造出独具特色的“毒药猫理论”;借此理论反思人类社群中弥漫的敌意、恐惧和暴力,使“毒药猫理论”形成巨大的解释效力;结合“人类命运共同体”理念,能更好反思人类社会中存在的“毒药猫”现象。

王明珂:如何认识造就了56个民族的中国民族史

中国民族史，论者多从历史的延续性入手，把民族的古代与当代，编织成一个统一的范畴，而且尤其喜欢“自古”如伺如何的讨论逻辑，仿佛历史从古至今风平浪静，皆大欢喜。看到历史与今天的延续性，这自然是难能可贵的历史精神。但强调过多则又会有偏差，既忽略历史的其他面相，又忽略历史是人创造的这一事实，当然还忽视了百年以来追求进步的中国人集体所作出的努力。

台湾“中研院”院士王明珂先生访问云南省图书馆

5月10日．著名历史人类学家、台湾“中研院”院士王明珂先生到访云南省图书馆。王明珂先生在云南大学党委副书记张昌山教授和云南省图书馆馆长王水乔的陪同下，参观了省图书馆特色馆室，了解了云南省图书馆古籍收藏情况及古籍数字化工作，查阅了善本《续云南备徵志》，并就云南历史文献整理研究等议题进行了学术交流。

燃烧过程中的光亮——王明珂《父亲那场永不止息的战争》读后

王明珂先生在自己的学术研究中,曾将边缘族群的汉化过程比喻成一根木杆的燃烧过程。他说:"过去我们对于汉化的讨论,常常都只注意到‘未汉化’和‘汉化的’二者间的区别。我则强调亲近人群间的汉化微观过程,就像是我们燃烧一根木杆,烧过一半碳化了(比喻已汉化),另一半还是木杆,我关注的是中间燃烧的过程。"在我看来。

历史的反思与反省的历史——读王明珂《英雄祖先与弟兄民族：根基历史的文本与情境》

2007年2月7日,由北京大学中国古代史研究中心主办的"民族历史学的理论与方法"专题研讨会,专门讨论台湾"中央研究院"史语所王明珂先生的三部专著:《华夏边缘:历史记忆与族群认同》、《羌在汉藏之间:一个华夏边缘的历史人类学研究》、《英雄祖先与弟兄民族:根基历史的文本与情境》,前两本是王先生的旧著,而第三本则是2006年出版的新著。一次研讨会专门讨论当代某位学者的专著,这样的会议并不多见。可见,王先生著作十分重要,已引起大陆学者的普遍关注。笔者有幸出席这次研讨会,现结合参加会议的感受,并及阅读王先生著作的体会,对王先生的新著《英雄祖先与弟兄民族:根基历史的文本与情境》并及书中所体现的研究视角稍加评介,以就教于王先生及有关方家。

边缘作为起点——读王明珂的《华夏边缘》

一、史学和人类学的“互惠” 在国内的学科亲缘性上，历史学和考古学常常走在一块，人类学则和社会学联系更多，这让我们在思考我们的民族和我们的国家的时候，常常面对各门学科的论述各执一词、缺乏有效的交流手段的困境。在这样的情况下，各学科的学者之间理解性的互相交流就显得格外重要，能够给予我们更广阔的视野、更深入的认识。

民族历史学研究的一股清风——王明珂《羌在汉藏之间——一个华夏边缘的历史人类学研究》读后

王明珂先生的《羌在汉藏之间——一个华夏边缘的历史人类学研究》一书,在其所著《华夏边缘》一书的基础上,以羌族为实例,从族群边缘的观点出发,系统阐述了他对民族、社会集体记忆与结构性失忆、族群认同。