唐太宗时期王朝安危观念探析

当前对中国古代“国家安全思想”的研究还有进一步细化的空间。贞观之治是中国古代政治的典范,面对国内外的多种安全威胁,唐太宗君臣形成了较为完备的王朝安危观念并付诸实践,有效维护了唐王朝的政权安全。唐太宗时期王朝安危观念源自居安思危的历史经验,以维护君主的家国天下为根本目的,重视君主、大臣、百姓和周边民族的能动作用,通过各种方法使君主、大臣、百姓和周边民族成为王朝安全的支撑,以布德施惠与耀兵振武作为维护王朝安全的两种手段。唐太宗时期的王朝安危观念,对当代国家安全治理仍具有借鉴意义。

旗人总督锡良与清末四川新军编练——兼论新政时期锡良的民族主义

在清末强化边疆控制、构建近代国家的时代背景下,锡良基于四川内忧外患严峻形势及其在西南边防中的重要战略地位,总督四川之初即将整军经武作为施政首要。锡良练兵思想与实践表现出鲜明的王朝观念和世界意识,前者构成练兵的根本动力,后者则构成影响练兵取向和成效的重要因素,反映了新政改革时期督抚民族主义的某些内容。尽管锡良四川练兵不遗余力且多有开拓性举措,然主要囿于财政竭蹶困境,最终仅勉强练成一混成协之数,不仅在数量上与原有构想存在巨大差距,并且存在经费不足、将官缺乏以及兵员来源与定章不符等诸多问题,成为新政时期改革理想难敌现实困境的典型一例。

“西周王朝”观念源流考——兼论先秦“西周”语词的历史变化

西周王朝的观念以“周亡”的形式萌生于两周之际。东周时期兴起的“周衰”观念虽然在一定程度上为西周王朝观念的进展造成了困境，但也促使了其认知的多元化。在“周亡”与“周衰”的对垒中，西周王朝观念终以三代历史反思与王朝历史叙事的方式成熟于春秋战国之时。虽然如此，先秦时期的“西周”一词只有周族、西方、王城与西周国四层含义，并不指代镐京，更无西周王朝的意味。“西周”语词与王朝观念的重合，盖始于汉代。