希伯来与古埃及王权政治制度比较研究

希伯来文明与埃及文明同属中东古代文明,二者在政治体制上同属王权政治。由于众多因素的影响,二者的王权政治已有很大的区别。在神权方面,希伯来上帝将更大的权力授予更广泛的人群,埃及神灵则将权力授予君主;在王权方面,埃及王权比希伯来王权更加集中;在王权与神权的博弈中,希伯来是契约关系,而古埃及基本上是遵从关系。希伯来采取了有限君主制,而古埃及形成了中央集权制,形成不同政治体制的原因比较复杂,主要有历史观的不同、文明属性的差异、民族特性的区别,还有自然地理因素的影响。

晋王杨广佛教经营中的政治经纬——以其僚属群体为着眼点

对刊隋代正史与佛教僧传,可知此间政治人物与佛教僧尼的交往频密,尤其可以看到晋王杨广及其僚属四方奔走大力弘佛的记载。以开皇九年(589)平陈为契机,杨广将佛教经营作为其政治经纬的一个方面展开,积极投身于崇法活动,以期获得政治收益。开皇年间杨广的佛教经营有着深刻的政治意涵,是他最终夺得太子之位的文化政策之一。

古代王權政治與儒家的批判傳統

'五四'新文化運動以來,國人形成了一個基本看法:儒學為封建帝王的統治提供理論基礎,儒家是封建專制主義的幫兇。論文簡略考察中國古代王權政治與儒家批判傳統的歷史:先秦儒家的社會批判精神;秦漢政治文化整合與儒家限制王權的努力;東漢儒家的隱者消極地反抗王權專制;隋唐宋明儒家高揚道統,進行社會、政治和文化批判;明清儒者反政治專制和思想專制,進行社會批判。可以看出在中國歷史上儒者如何突破當時政治的壓制、思想的控制、社會的流俗、學術的沉淪,以自己内在的道德修養、精神氣質、思想力量,挺立儒者的人格主體性,進行思想學術的更新創造。儒家的批判傳統正是現在儒學復興過程中需要特别强調的。

论王权政治与古代知识分子的历史命运

在王权政治社会,作为思想文化主体的知识分子必须依附王权,才能求得生存与发展;而作为王权政治主体的统治者要想国家长治久安,又必须培养和选拔大批知识分子为己所用。然而思想文化和王权政治都有其自身的发展规律,二者经常发生冲突甚至尖锐对立,由此决定了古代知识分子的命运。

从王权政治到君主共和——苏格兰玛丽女王之死与近代早期英格兰的政权转型

传统史学多将1587年2月苏格兰玛丽女王的死刑视为其悲剧人生的落幕,但此死刑执行的运作与后续的威廉·戴维森审讯,实系都铎后期政权从内廷转移至政府的过程中,伊丽莎白一世与男性官僚为争夺政策主导权而引发的一次公开冲突。以枢密院为首的男性官僚基于对女性统治的忧虑,一方面以男性主导之政府讯息及情报系统弱化女王的政策参与;另一方面,重申英格兰君臣共治的宪政传统,抬升枢密院至共主地位,企图将女性统治"调整"回传统的男性政治秩序。因此,玛丽之死并不仅仅是一场王位斗争的终结,而是凸显了近代早期英格兰从王权政治迈向国家政治的政权转型。

论中国早期国家王权政治理论的发展

"天命"观是中国传统政治文化的一个重要思想源点,纵贯中国历史的王权政治理论就发端于中国早期国家的天命观。虽其实质在于确认王权统治的合法性,但天命观的产生与演变尤其是王权政治对其改造的过程都伴随着神权色彩的淡褪和历史的进步,并对中国历代的政治制度产生了影响。

圣、圣王与圣人——儒家“崇圣”信仰的渊源与流变

在中国上古宗教文化中,"圣"的原初意义是听闻神命,"圣"人乃是通神之人。随着"绝地天通"的宗教和政治改革,"通神而圣"的身份为王者所垄断,王者成为"圣"王。春秋以降,伴随"圣"的德性化改造,儒家塑造出新的"圣王"与"圣人"。在王权政治下,对"圣王"的神性肯定与德性要求、道与势的冲突与调适,构成了儒家崇圣信仰的内在紧张。随着"圣王"理想的现实失落,儒家的"崇圣"信仰历史地落到"圣人"身上。

邮驿、王权和道路交通的相互关系——兼论夜郎地区道路交通的开辟和邮亭的始置

中国是世界上邮驿起源最早、最发达的国家之一。古代邮驿从它产生的那天起就与王权政治的四处扩张和建立互为条件。王权在何处建立,邮驿就延伸何处,反之,邮驿所到之处,也意味着王权的进一步巩固。邮驿的发展以道路交通为第一物质基础和条件,因而经常成为历代王朝开辟道路、发展交通的主要动力。先秦到两汉时期统治者出于对西南地区的政治与军事目的,曾派官员试图打通夜郎道。汉元光六年夜郎地区置邮,该地区正式纳入汉朝统一的行政建置,标志着王权的进一步确立。

从王政制度到共和制度——对罗马共和早期权力分配的分析

本文从罗马的王政时期入手，以分析王政时期下由于权力集中而产生的阶级矛盾，贵族与绝对王权的矛盾，以及由于公民权扩大后出现的平民集团与氏族贵族集团的矛盾为背景，进而讨论为解决这些政治矛盾，在政治系统中元老院、人民大会和官员体系三者间的关系及其作用，即一种动态的相互制衡机制。这一动态制衡机制对罗马国家的发展带来了重大的影响。

殷周史研究的新突破──读《殷周政治与宗教》

研究殷周史，离不开对殷周政治与宗教的研究。“自从人类文明产生以来，政治就在不同程度上受到宗教的影响。愈是在古代，宗教对政治的影响愈是强烈。”然而，对于殷周政治与宗教的关系及其在殷周史中的地位如何，学界众说不一。今读张荣明博士的《殷周政治与宗教》一书，...

战国末期的社会转型与儒家的理论变迁——荀子关于大一统王权政治的构想

荀子关于大一统王权政治的构想反映了儒家学说为适应战国末期的社会转型而发生的理论变迁。荀子提出了礼法互补、王霸并用的系统理论,为大一统王权政治提供了最佳的治国模式。关于大一统王权政治的制度建设,荀子论述了他的王政和王制的思想。荀子主张尊君,以树立和维护君主的权威,同时又主张以儒家的道统与民本思想为主,建立起对君主的权力与意志的制约机制。

黄色成为君权符号的文化动因

黄色原本是一种普通的物理色彩,经过历代思想家对其象征意义的层层累加,最终抽象为一个以人种肤色、地理环境为自然基础,以原始崇拜(土地崇拜、方位崇拜)为心理基础,吸收了尚中贵和、无为之道等哲学思想和王权圣化的政治思维所形成的政治文化符号。

论传统民本的两个面向:德化之道与统治之策

民本主义是中国古代最重要的政治思想,它的基本理念是将清明政治的希望寄于明君圣主,使其在施政中以人民之忧乐为优先考虑,以人民的福祉为政治的目标。这一理念使得民本成为古代政治思想中最具积极意义的内容。但是,由于传统民本实际上是王权政治与儒家学说相互需要、相互融合的产物,所以它既要服务于王权政治的专制统治,又不得不因为儒家价值的输入而带上尊君轻民的道德主义虚幻色彩。民本主义依附于君主政体而生,它与近现代民主思想之间的接轨十分困难。

也论从原始记事到文字发明--以汉字的产生为基本考察对象

关于文字起源的论著很多,其中汪宁生《从原始记事到文字发明》一文影响广泛,其最大贡献在于介绍了原始民族保存的和考古发现的物件、符号、图画这三类原始记事,并针对文字发明的问题提出了重要的观点。在汪文基础上重新讨论了三个问题:一是原始记事方式与文字发明之间的逻辑联系;二是从原始记事到原始文字发明所依赖的外部条件;三是文字发明的标志。结论认为,从实物记事到人工符号记事,再到文字的产生可以称作文字产生的内因。先民所处的不同社会文化圈交流碰撞之后产生的王权政治催生了文字的形成,这可以称作文字产生的外因。内因和外因共同起作用,才会推动文字的发展。符号与语言产生对应才可以作为判断文字发明的标志。

权力·政策·秩序——《盐铁论》研究的学术史考察

《盐铁论》作为著名的政治经济学名著,其内容涉及到西汉帝国具体的财经政策、执政理念、治国方略、外交方针以及民众生活等诸多方面,是研究西汉政治史与社会史的宝贵资料。但目前国内外学术界所取得的研究成果相对有限。运用现代政治学的理论与方法对其进行系统研究,能够更好地服务于当代中国社会发展和政治稳定。

北宋词“悲剧性和解”现象论

悲剧性和解是北宋重要的词学现象。这一现象主要是指北宋词为改善悲剧性生存处境,通过损伤文体特征,与政治理学、诗教传统达成和解。和解现象的本质是生存策略的延缓性、文化策略的迁就性、和解过程的悲剧性。和解现象是北宋调和性国策、适应性哲学、整合性文化以及北宋人的包容性格综合作用的结果。相对雅化而言,和解的深层意义在于揭示了词体演变的内在轨迹。

《新语》——汉代儒学意识形态化的先声

在儒学意识形态化的过程中,我们往往只注重董仲舒的重要作用,而忽视了陆贾的应有地位,陆贾实则是汉代尝试建构儒学形而上宇宙论支持系统的第一人,也是汉代尝试以儒学统一思想(独尊儒术)的第一人,同时也是汉代促使儒学与王权政治磨合并产生深远影响的第一人,因此,其书《新语》实则是汉代儒学意识形态化的先声。

沙特阿拉伯社会转型中的精英集团与王权政治

沙特阿拉伯的家族统治和伊斯兰君主制是一种独特的政治形态,在中东尤其是海湾国家具有典型性。二战结束以来,伴随石油工业的崛起,沙特在原有社会结构和传统精英集团的基础上,衍生出一些新的精英阶层,它们在王国的政治、经济和社会发展中扮演不同角色。沙特不同精英集团形成和发展及其各种互动关系的变化,可以通过同心环圈层模型为主体框架加以分析:基于历史上形成的家族统治传统和牢固的政教联盟赋予沙特家族“王权神授”的“合法性”,作为核心精英集团的沙特王室始终主导它同其他精英集团的互动关系,而后者由于自身的各种局限,总体上处于依从地位。与此同时,核心精英集团也借助它所掌控的资源,并通过不断的渐进改革,对王权进行必要的改良和适度的权力让渡,以顺应时代发展,迎合民意诉求,维系王权的长治久安。

论三国时期的校事制度

校事制度是三国时期出现的一种“特务”制度。尽管存在时间不长,但对当时政治产生了很大的影响,而且作为中国历史上最早出现的“特务”制度对后代影响也很大。因此探讨这个问题,有助于我们从另一个角度理解三国时期的政治,理解中国历史上王权政治与“特务”制度的关系。由于材料缺乏,以往人们对这个问题极少研究。