洮州《王氏家谱》与全真华山派在家道法脉的传承、道士家族的生存方式

"华山派"是全真诸真宗派中影响仅次于龙门派的第二大支派,亦是西北地区的主要宗派之一,其形成时间仍然是学界一个未能解决的问题。新发现的《王氏家谱》具有较高的史料价值,是一份弥足珍贵的研究少数民族地区道教的文献。它不仅为我们呈现了一个传承数百年的全真华山派在家道士家族史,对于研究全真华山派字谱的形成时间也具有重要的学术参考价值。这是迄今为止所发现的时间最早且传承最长的华山道派。对于职业道士家族而言,其生存方式以为地方社会提供科仪服务作为主要经济收入来源,《家谱》中记载的家族道士成员所开展的日常宗教活动,直观反映了道教与洮州这一少数民族地区民间社会的互动。

一个踏足东西半球的客家基督徒世家初探：从《王氏家谱》说起

2003年冬，笔者在美国哈佛大学从事学术研究时，星期日上午到波士顿华人布道会守礼拜，因而认识了王志信先生。当王先生知道我其中一个研究课题是关于客家人的历史与文化时，他告诉我自己也是客家人。后来，笔者与王先生作了两次比较详细和深入的访谈。

遂老双峰下,谁明廿载心——北学中坚王余佑事迹新探

王余佑为明清之际北学的重要代表。其诗文集《五公山人集》对于揭示他和亲朋社友的生活状态具有典型意义。《事迹纪略》为《王氏家谱》中保存的一册抄本文献,由王余佑手创、历世子孙递修递抄而成,其中包括不见于今本文集的王余佑、孙奇逢、颜元、李塨等人的传记,具有珍贵的文献价值。

继绝世,举逸民——张京华教授与王余佑十三世裔孙王树森先生书信录

王余佑字申之,一字介祺,号五公山人,为明清之际北学的重要代表,孙奇逢最早的弟子之一,颜元、李塨、王源皆师事之。初居保定新城,明亡隐居易州五公山,后徙河间献县,主讲献陵书院。根底理学,长于读史,能诗,擅书法,精技击。著作甚富,有《乾坤大略》、《居诸编》、《诸葛八阵图》、《万胜车图说》、《兵民经络图》、《太极连环刀法》、《涌幢草》、《认理说》、《前著集》、《通鉴独观》、《茅檐款议》等,惜多不传。弟子编诗文为《五公山人集》十六卷,并有《王氏家谱.事迹纪略》抄本传世。本文为张京华与王余佑十三世裔孙王树森先生的部分通信讨论,已收入王树森先生等新编《王氏家谱.记叙篇》中。

家谱档案与编史修志

国有史,县有志,家有谱。家庭是组成社会最基础的细胞。一个家庭(家族)建立自己的家谱(族谱)是自然的,也是一种文明进步的表现。家谱(族谱)作为档案的一种门类,给我们进行编史修志提供了详实的参考材料,使二者之间产生了必然的内在联系。正如古方志学者们所言,可以“补史之缺,修史之错,详史之略,续史之无。”

徽州商人在江苏

徽商是明清时期全国最大的地方商人集团之一,足迹几乎遍及宇内。物产殷盛、经济富庶、交通发达的江苏是徽商的重要活动地区。考察他们在江苏的经营活动,对于研究江苏商业史及明清徽商史都是颇有意义的。一、大江南北任纵横明清徽州商人的经营触角遍及江苏全省。从苏南到苏北,从通都大邑到县城集镇,盐、典、木、茶、粮、布、药等各行业均有徽商经营。今仅就笔者所见资料选列于下,虽是挂一漏万,然亦可见一斑。

王德恭与陆俨少书题之缘

德恭先生深知中国书法史本身也是一部人类社会发展史,其'王氏家族'储备着中国传统文化之经典遗产。世上常有巧合之事发生在有缘人身上,缘分是这样的:数年前客居京城,每以古今字画为日课。为练练法眼,我时常光顾琉璃厂大小店铺,以吸染墨迹,饱览佳构。2008年10月7日上午,在一位朋友店里忽然发现紧靠墙角处放置着.个旧框里嵌有'三槐堂'三个字,落款为'俨少书',墨迹紫亮,奇观拙见。此作旧裱字芯,横76cm、纵33.5cm。心想,陆翁上书'三槐堂'为何人斋号呢?店主朋友介绍说:'这是去山东在一个古玩城收上来的。