“阳明学”对“朱子学”的批判性发展——以“格物致知”为中心

'格物''致知'原出于《小戴礼记》中的第四十二篇《大学》。原文在'致知在格物。物格后而知至'1后没有对'格物'和'致知'的含义进行详述,这就为后代学者留下了发挥的空间。'格物致知'继而成为历代经学家、哲学家训释和争论的重要命题。自汉代郑玄开始,针对'格物致知'的诠释可谓是种类繁多,而每一解释都代表着某种哲学观点,甚至反映着某一哲学体系的性质。

徐渭“师类”述考

徐渭书画艺术风格强烈,其悲惨的命运是促使其艺术风格形成的一方面,但人们往往忽视了心学思想对他的影响。徐渭在'纪师''师类''纪知'中多次提到萧鸣凤、季本、王畿、唐顺之、钱楩、萧女臣等。如徐渭'师类'中记载:王先生畿,正德己卯十四年举人,不赴会试,至嘉靖丙戌五年,会试中进士,不廷试,至嘉靖十一年壬辰,始廷试。萧先生鸣凤,弘治十七年甲子解元,正德九年甲戌进士,嘉靖八年己丑郑守漳,故归自东府,余始见之。季先生讳本,弘治十七年甲子春秋魁,正德十二年丁丑进士,嘉靖廿六年丁未,渭始师事先生。钱翁楩,解嘉靖四年乙酉,五年丙戌成进士。与之处,似嘉靖癸卯。