梦回荒馆月笼秋 何处砧声唤客愁——王沂孙词恋宋情结的文化阐释

王沂孙词中的恋宋情结主要表现在怀念故国和追忆以前的生活两个方面。这种恋宋情结不同于以前的泛泛怀念旧国,它产生于蒙元代宋这样特定的历史场景中,而源远流长的华夷之辨则是其根本原因。这两种特定的文化场共同作用,构筑了这种难以化解的恋宋情结。

论王沂孙咏物词的身世哀感、家国之思及其美学意蕴

随着南宋小朝廷的崩解,文人知识分子受到了前所未有的巨大冲击。王沂孙的咏物词将个人的身世哀感寄寓于家国之思中,浸透了南宋遗民无法挥斥的血泪与隐痛,反映出历史动荡的面貌与兴亡更替时的巨大时代洪流。从艺术上看,词人在把握主题物象的前提下,构建了一系列相关的意象群,并通过层层渲染的隐喻与暗示,回环往复的咏叹,激发读者的联想与情感的共鸣,形成了多层次的美学意涵。王沂孙的咏物词也不仅局限于历史与现实意味,而是试图跳脱出严峻、无望的社会、政治环境,形成了虚幻绮丽的词中天地。

孤吟山鬼语愁心——王沂孙前期词社会文化心理探论

王沂孙是宋末元初的著名词人,词作数量虽然不多,却在清代词坛享有很高的声誉,非常值得我们关注。本文试图结合时代环境,从社会文化心理学的角度对王沂孙前期词做初步的解析,通过词作来考察他前期的心理状态,建立一个思考的平台,作为解析他后期词的基本参照点,从而期望能够对理解宋末遗民词人这个特殊群体的生存状态有所启示。

琼枝寸寸玉，旃檀片片香——论王沂孙词之特色

王沂孙是宋元之交的一位著名词人。其青年时期的词作,多写风雅闲情、湖山胜景、诗酒流连的生活。南宋灭亡之后,王沂孙常用词来表现故国之思和故土之恋。其词的艺术特色是不粘不脱、不滞色相;用典贴切、精思巧构;沉郁顿挫、立意高远。王沂孙的词作,提供了一种独特的审美范式,丰富了诗词苑囿,为词学的发展做出了重要贡献。

孤吟山鬼语愁心 频折幽芳怨摇落——王沂孙后期词艺术解析

王沂孙后期词的杰出成就是他在清代词坛“声名鹊起”的根本原因。词人在后期咏物词中,借物写心,超越了喻象与喻义之间的复杂含混性,成功地塑造了物我混一的艺术形象;在艺术情感表达上,运用移情诸手法,借助特定的意象群,来营造凄凉哀怨的情感氛围,传达其郁愤怨恨之情。二者共同作用,使其词作产生了强烈的艺术感染力,引起后人的共鸣与认同。

王沂孙咏物词与宋代科举诗赋

时代之风和个人履历使宋元之交的王沂孙必然和科举考试有着千丝万缕的关系,科举诗赋的写作方式对其咏物词创作产生了一定影响。具体而言,二者存在着如下相似点:一是严守声韵;二是务求切题;三是讲究章法;四是工于赋对。当然这并不意味着否定二者存在的差异,也不是在否定其他因素对碧山咏物词创作的影响。

白雨斋论王沂孙词平议

从家国之忧与比兴两方面,王沂孙词达到了陈廷焯论词的最高标准——沉郁忠厚。但是王沂孙词没能达到一流作家的高度,原因在于王词雕琢不自然,情感不太恳切。这是我们为王沂孙惋惜的,也是为陈廷焯的理论惋惜的。

浅析王沂孙比体咏物词的艺术表现手法

比体咏物词是王沂孙词的主旋律,代表了他词作的最高成就。词人通过对自然界一草一物的咏吟,寄托了深沉的亡国之恨,抒发了身世飘零之感。本文试图剥离批评中的非艺术成分,从赋比兴美学原则的角度来观照王沂孙比体咏物词的原生状态,力求在把握宋末词人基本心态的基础上,结合王沂孙的独特经历,并依据一定的历史史实对王沂孙咏物词的主要艺术表现手法作出分析。

论王沂孙咏物词的“思笔双绝”

王沂孙咏物词曾被评价为"思笔双绝",在情感表述和艺术手法上都有其独到之处。其中情感表述主要包括国破家亡之悲和身世飘零之感,艺术成就则包括体物精工、物境交融与香草美人的比拟方式。抒情含蓄婉曲,词境凄美幽深。王沂孙是宋代咏物词人中的杰出代表。

论王沂孙咏物词的艺术特点

王沂孙是宋末元初的一位重要词人，参与了《乐府补题》的创作。他的咏物词具有较高的艺术成就，本文分三个方面论述，即所选取意象具有遭际不幸、悲苦欲绝的共同特点；其所咏之物的物理物态与抒情主体的内在情思达到完美融合；在结构上，层深径曲，思笔双绝。王沂孙词对有清一代词学产生了重要影响，其词史地位不可忽视。

灵谿词说(续十七)——论咏物词之发展及王沂孙之咏物词

纷纷毁誉知谁是,一代词传吟物篇,欲向斯题论得失,须从诗赋溯源沿。东坡而后更清真,流衍词中物态新,白石清空人莫及,梦窗丽密亦能神。餍心切理碧山词,乐府题留故国思,阶陛能寻思笔在,介存千古足相知。离离柳髮掩柴门,犹有归来旧菊存,多少世人轻诋处,遗民涕泪不堪论。

亡国之音哀以思——浅论王沂孙咏物词的个性化特征

王沂孙的咏物词,咏物与抒情言志兼容并重,既表现出对象物的生命,精神,也同时写出作者自我的个性怀抱,用曲折委婉的方式,比兴象征的手法,含蓄地表达深沉的亡国痛楚。

谈宋王沂孙词的寄托

张惠言《词选》:“碧山咏物诸篇,并有君国之忧,”这话过于绝对,运用到具体作品的分析上,难免有穿凿牵强之处,王碧山咏物词所寄托的主要是君国之忧,但也还有身世飘零之感,这二首虽有联系,但并不全是一回事。他另有一些咏物词,如《露华·碧桃》二首,赞美碧桃“铅轻黛浅”、“玉奴标格”的清雅神韵,与君国之忧、身世之感都没有什么联系。倒是其集中一些非咏物词,如赠别、题画之类,亦往往寄托着君国之忧和身世之感。

王沂孙出仕年月考

宋末词人王沂孙入元后曾出仕为庆元路学正,这已为学术界所肯定,但其出仕的具体时间则未有定论。我根据王沂孙与周密往来唱和的词作,认为王沂孙出仕的时间似以至元27年上半年的可能性最大。周密的《忆旧游·寄王圣与》很值得注意。词中所用的典故,“菊荒”出自陶渊明的《归去来辞》,“薇老”出自《史记·伯夷列传》,“故人猿鹤”出自孔稚珪的《北山移文》》。这些典故的运用,皆与归隐有关。众所周知,周密于宋亡后移家杭州,一直没有出仕过。因此,词中的典故显然不是抒写周密自己的“思归”情怀,词题为“寄王圣与”,明显的带有劝沂孙归隐之意。周密既有劝隐之意,则他作这首词时,

略论王沂孙词的寄意

词人王沂孙所生活的时代,既是我国封建史上,一个极贫极弱的汉民族旧王朝为新兴的蒙古族王朝所取代的历史转折时期;又是我国文学史上,词这种文体摆脱附属地位而充分成熟的重要阶段,这特定的时代背景,影响着王沂孙的思想感情,也影响着他的创作道路。 元蒙入主中原,不但严重破坏了社会生产力,而且使一大批汉族知识分子惨遭迫害。《元史·刑法志三》载:“诸妄撰词曲诬人以犯上恶言者处死。”《刑法志四》载,“诸乱制词曲为讥议者流。”而周密《癸辛杂识续集上·子山隆吉》条。

王沂孙咏物词初论

王沂孙字圣与,号碧山,又号中仙,会稽(今浙江绍兴市)人,是宋元之交的一位重要词人。传世有《花外集》一卷。在王沂孙仅存的六十几首词中,最有价值、最能体现其艺术特色的是他的咏物词。本文试就三个方面对其咏物词作初步探讨。一、峭拨幽深是王沂孙咏物词的艺术特色最早提出碧山词“峭拔”

从《齐天乐·蝉》谈王沂孙的咏物词

王沂孙的《齐天乐》“咏蝉”是其代表作之一,也是我国词学史上的优秀篇章。据夏承焘考订,词系宋亡后,元僧杨琏真伽盗抓会稽六陵时的悼念之作,“蝉与白莲则托寓后妃”。这话是正确的。词的上片用齐后化蝉的典故,“齐王妃忿而死,尸变为蝉”,寓指女性且是后妃甚明。下片用魏明帝迁汉孝武承露盘史事,“仙人临载,乃潸然泪下”,寓指宗庙重器被迁、国家破亡,亦自清楚。词以蝉为中心,用“宫魂”及“余恨”为线索组织而成。就“宫魂”言,“翠阴庭树”,写其寂寞居处;“镜暗妆残”,写其悽苦心情;“移盘去远,难贮零露”。

雨中黄叶树 灯下白头人——王沂孙《水龙吟·落叶》赏析

王沂孙的词以咏物为主,寄托深沉,格调沉郁深婉。《落叶》词体现了他的词的总体风格,以落叶这一典型意象,延续传统"悲秋"主题,表现词人"故国凄凉"的感慨,寄托黍离之悲。