豫东地区岳石文化初论

Yudong Area, archaeologically consist of today’s eastern part of Henan Province, south -western part of Shangdong Province and north-western part of Anhui Province. Yueshi Culture of Yudong Area originated from Wangyoufang Type of Longshan Culture and later were replaced by Erligang Upper Layer which extended from west. For its obvious local characteristics Yueshi Culture of Yudong Area can be regarded as a local type; but wholly speaking,Yueshi Culture of Shandong and Yudong belong to the same series. Yueshi Culture of Yudong Area neighboured on Erlitou Culture in west, and on Pre-shang Culture in north. It is inevitable that Yueshi Culture of Yudong contained some elements of Erlitou and Pre-shang Culture. It reflected the picture of Yudong Area of Xia Dynasty when Xia, Yi and Shang-three kinds of archaeological cultures interchanged and affected mutually.

试论豫东龙山文化时期的社会经济基础

豫东地区在龙山文化时期，人们已经开始定居生活，原始农业是当时的支柱产业，渔猎业和家禽饲养业在社会经济中也占有一定的地位，制陶业、冶铜业、烧制石灰业等手工生产劳动已从原始农业中分离出来，形成一种独立的生产劳动行业。龙山文化晚期，城址的出现和阶级对立萌芽的产生，对于探索中国文明的起源和国家的形成都有着非常重要的意义。

王油坊类型龙山文化南徙路线重建——兼论江淮地区的“廊道”性

王油坊类型龙山文化的南徙之旅呈现东西两途。西线去往宁镇地区,即禹会-牛头岗-江宁点将台和高淳朝墩头;东线前赴环太湖流域,即禹会-南荡,至江阴花山,再东去松江广福林。在其南徙的过程中,江淮是必经之道。江淮属于"廊道"地区,一方面,它的连通性给区域间文化交流带来便利;另一方面,这一开放的区域又易引来外域强势文化的干扰,导致本地文化受损。众多的能流、物质流、信息流,都以高密度、高流速和少停留的方式从此通过,从根本上决定了廊道地区相比于稳定的文化母区,不可能凝聚和沉淀起深厚的文化底蕴,导致江淮地区的社会进程出现断裂相。

谈高邮龙虬庄陶片的刻划图文

谈高邮龙虬庄陶片的刻划图文饶宗颐１９９３年，上海博物馆黄宣佩先生寄来第３５期的《中国文物报》，刊登是年四月至六月之间高邮市一沟乡龙虬庄遗址发掘的记录，其第一、二阶段文化的年代大致可定为距今５５００年至６５００年。据该报报导：于河边采集得一片磨光泥质黑...

试论豫东地区的龙山文化及其源流

试论豫东地区的龙山文化及其源流郑清森豫东地区是个非常重要的占文化分布区，它主要包括今天的河南省商丘地区全部、汗封和周口地区的东部、山东省西南部以及安徽省西北部。在史前时期，豫东地区处于中原文化与东夷文化的交汇地带，考古学文化错综复杂。近年来，豫东地区...

试论王城岗城堡和平粮台古城

试论王城岗城堡和平粮台古城裴明相ＴｈｅＷａｎｇｃｈｅｎｇｇａｎｇｓｉｔｅｉｎＤｅｎｇｆｅｎｇＣｏｕｎｔｙ，ＨｅｎａｎＰｒｏｖｉｎｃ，Ｗａｓｃｏｍ－ｐｏｓｅｄｏｆｔｗｏｗａｌｌｅｄｔｏｗｎｓｓｉｄｅｂｙｓｉｄｅ．Ｍａｎｙｒａｍｍｅｄ－ｅａｒｔｈｆｏｕｎ...

夏代早期遗存初论——以伊洛郑州和晋西南地区为中心

“晚于龙山时代早于二里头文化时期”的夏时期遗存和二里头文化时期两个阶段的文化特征表征着考古学话语体系中的“夏时期”,而“晚于龙山时代早于二里头文化时期”可称作“夏代早期”。在伊洛河流域、颍汝河流域和晋西南地区,存在分属三里桥文化、煤山文化、王油坊文化等的夏代早期遗存。龙山时代至夏代早期,盘踞在晋西南地区的东关文化和继之而起分布于晋南豫西地区的三里桥文化通过黄河谷地持续向伊洛郑州地区渗透,三里桥文化向东影响到了河洛地区,对嵩山以南和以东地区的文化面貌产生了重要影响,推动夏代早期河洛地区复杂的文化局面的形成。主要分布于豫东、鲁西南和皖北的黄淮平原腹心地带的王油坊文化向西渗透到了伊洛河流域,与本地的土著遗存相结合。夏代早期,在伊洛河流域和颍汝河流域都发现有煤山文化遗存。目前虽不能对二里头文化的来源问题做更加清晰的推断,但考古材料显示,进入夏纪年之后,伊洛郑州地区的三里桥文化、王油坊文化和煤山文化曾一度延续了龙山时代犬牙交错、纷繁复杂的文化格局。囿于自证性文献史料的缺乏,属于“原史时期”的夏时期考古对于族群、历史事件等方面的研究仍存在很大空间,但可以肯定的是,考古学文化的演进、变迁过程及其呈现出的“传承、吸收、融合、创新”的“史实”与先民们的活动存在必然联系,为不断走近历史的真实提供了参照。

大禹治水的地理背景

现代学者多将大禹治水视为中国历史上的神话传说。本文先引天文资料证明距今４０００年前后确因九星地心会聚引发了各种自然灾害。在这些灾变中，尤以洪水为大。再引地理、考古资料证明此次洪水在黄河下游地区实为距今４０００年前后的黄河南北改道，而改道又加剧了洪水泛滥。然后勾稽历史文献，从典籍中寻求黄河改道的线索。