王治心与福建协和大学闽文化研究

近代知名学者王治心在福建协和大学任职期间组织福建文化研究会,并担任该会首任会长,确立该会的研究范围、架构、使命、宗旨等,推动了该会与《福建文化》的发展。而王治心从地域视角研究“福建理学”“福建版本”,丰富了福建史地文化和物产文化的研究。王治心主持福建协和大学闽文化研究期间的学术成果,值得福建文史研究者重视和研究。

民国时期对福建理学的研究——以福建协和大学王治心、李兆民、郭毓麟的研究为中心

民国时期,福建协和大学王治心、李兆民、郭毓麟明确提出了"福建理学"的概念,并以此为主题展开系统的研究。他们对北宋时期福建理学家的梳理,对宋代福建理学思想的阐述,以及对明清时期福建理学的研究,都达到了相当深入的水平;开辟了从地域文化的角度研究宋明理学的学术领域,填补了民国时期宋明理学研究的空白。尤为重要的是,他们的研究对于今天的福建理学研究仍具有重要的学术价值。

关于《耶稣是什么东西》的现代意识形态神话

朱执信《耶稣是什么东西》一文是在20世纪20年代非基运动中影响甚巨的反基督教文本。朱氏在以现代祛魅话语对耶稣形象的神格和人格进行"去神话化"的同时,又以儒家人格理想和程序化的套话为其"再神话化"做好准备,使耶稣形象成为意识形态神话意指作用的工具。王治心发表的同名文章则尝试在对朱氏此文进行宗教理性批驳的基础上构建具有时代特征的无产阶级革命者耶稣形象,实则以反神话的姿态进一步制造出关于"耶稣主义"的现代神话。

基督教中国化如何开展?

历史经验说明,基督教在中国化过程中存在诸多问题。自1807年马礼逊入华算起,基督教传入中国已逾200年。如果单从今天基督教信徒数量的增长看,似乎基督教在华200年的传教历程还是＂辉煌＂的。但若从其在中国社会政治、经济、文化等方面的融入、融合,乃至认同、参与程度来考量,其离＂成功＂还有一定距离,即基督教的中国化问题尚未得到有效解决。

近代四川天主教会述论

近代四川天主教会述论刘斌鸦片战争后，天主教传教士以不平等条约为护符，以炮舰为后盾，肆无忌惮地闯入四川腹地。在清廷的“保教”政策下，在川天主教会势力不断扩张，逐渐成为四川外国教会势力的重要力量。天主教会在川活动史，是四川近代史的重要组成部分。当今史家却...

“花生”与“麦种”的启示浅谈新时代坚持我国宗教中国化方向

宗教中国化不仅是当代中国宗教研究的核心主题之一,也是近代以来我国不宗教界不断探索和追寻的目标。王治心先生在《中国宗教本色教会的讨论》(1925)一文中普用花生与麦种两个形象的比喻以形容宗教与本土文化的关系。这两个比喻,对当下探索宗教中国化道路仍颇其启发意义。