王源《左传评》对清初古文叙事研究的贡献

清初的《左传》古文评点研究,特别注重探讨其叙事方法。王源由《左传》叙述战争的精彩篇章出发,以《周易》之道为本源,以《春秋》以来的良史笔法为评价依据,而以《孙子》在战略上追求奇变的宗旨为参照系,主张先从源头上体认作文之根本,进而从经世济民的实用目的出发,以天道变化的规律来指导章法的运用,从而实现道统与文统的合一。这实际上就是回归到一种先秦西汉史家叙事的传统。这一观点对清代文章学的发展颇有助益。

“本宜重,末亦不可轻”——王源的重商思想

王源是清初颜李学派的主要成员之一。他将该流派的商业经济思想作了进一步的发挥,主张农商并重,力求提高商人的社会政治地位,并积极倡行惠商政策。王源的重商思想顺应了当时商品经济发展的客观要求,其中某些思想对于我们今天发展社会主义市场经济仍有一定的借鉴价值。

清初学者王源的经世思想及其学术命运

作为遗民子弟,清初学者王源早年受父亲和师友的影响,推崇忠孝,尊王而斥程朱;在结识李塨、颜元后,治学开始摆脱程朱、陆王相争的束缚,从制度层面探讨治国经世的方略。然而终其一生,困顿潦倒,所学无用武之地。其学术思想反映了清初经世致用学试图摆脱程朱、陆王相争的趋势,而未见其用的学术命运则凸显了颜李学术在清初学术重建中的困境。

王源《左传评》之“虚实”、“错综”文法

王源对《左传》中"虚实"、"错综"文法的评点可谓独出心裁,形成了自己的一套理论体系。其"虚实"文法主要体现在三个方面:"虚"处传神;"虚"、"实"结合;关于写真的问题。而"错综"文法则是使文章结构充满变化的最重要的表现手段之一,并且探究了"以整齐为错综"的特殊章法现象。

王源《左传评》之“尚兵”思想

王源在点评《左传》时体现出的"尚兵"思想可谓独树一帜,这也是《左传评》一书最为重要的评点特色之一,"文法"探究中杂以"兵法"理念无疑使评点内容变得更加生动形象,时刻吸引着读者的兴趣。其"尚兵"思想,笔者拟从三方面探讨:文章作者须"兵、文"兼备;关于篇章中兵法谋略的探讨;"以兵法论文法"。

王源《左传评》之“宾主”说

王源对《左传》中的"宾主"关系评点可谓独出心裁,形成了自己的一套理论体系。其"宾主"说主要包括七个方面内容:"宾主"关系的基本内涵;区分"宾主"的根据;"五宾主"之法;"倒宾作主"之法;"二主并立"之说;"宾"的妙用;"宾主"的详略问题。

王源《左传评》关于“叙述视角”的探析

王源在审视《左传》文本时,已经注意到了现代叙事理论中的某些问题,并在批注里给予呈示,展现自己较为朦胧的认识,"叙述视角"是其中重要的理论点之一,主要体现在三个方面:视角承担者的转换;全知视角的普遍运用;语词变化体现出视角转移。

文化边缘人——赛珍珠《分家》中王源的文化身份分析

赛珍珠是一位在中国生活多年,以创作中国题材作品而蜚声国际的美国作家。其特殊的生活经历和文化背景,使她具有特殊的文化身份。这一切都反映到了她的作品中,使她笔下的人物呈现出和其作者相似的双重性的特点。本文以小说《分家》为文本,研究迄今研究尚不够深入的文学人物形象——王源的混合文化身份。

王源生平与交游考

王源是清初"颜李学派"的重要代表人物。长期以来,学界对王源生平的认识颇为含混,因此需要对此作更细致的考辨。王源也是清初一大批同类士人中的典型人物,他的学行和交游能够反映当时这一批学人彷徨挣扎的复杂心理和基于亡国之痛的学术追求,由此可见清初整个"儒林"的一个侧面。梳理王源与梁以樟、魏禧、阎若璩、戴名世、宁世簪、颜元、李塨等的交游,可以加深对王源思想和经历的了解,这对全面深入研究王源及其以《文章练要左传评》为代表的著作将有裨益。

由王源三重身份观其《左传评》之评点内容

王源是清初"颜李学派"的重要代表人物,也是清初一大批同类士人中的典型人物。从其《文章练要左传评》中足见他明鉴历史、兵文结合与对"春秋大义"的崇尚,由此可见清初遗民子弟心态的一个侧面。由王源衰世儒者、乱世文人,同时又有前朝遗民这一心理的三重身份观其《左传评》之评点内容,可加深对王源《左传评》的了解,这对全面深入研究王源及其以《文章练要左传评》为代表的著作将有裨益。

巴人与印尼侨领王源兴的海外情谊

著名文艺理论家巴人和全国侨联副主席王源兴先生,在抗日战争的烽火里和印尼人民反对荷兰殖民者艰难斗争的岁月中结下了患难之交,新中国成立后巴人出任中国首任驻印度大使,又与侨领王源兴胜利重逢在异国土地上,并得到王源兴先生的鼎力相助。作者在文中披露许多鲜为人知的史实,为研究现代文学史与华侨史提供十分珍贵的资料。

赛珍珠《大地三部曲》中王源形象解读

赛珍珠是美国文学史乃至世界文学史上一位独特且重要的作家。除农民形象和女性形象外,赛珍珠还塑造了一系列既继承中国文化传统、又接受西方先进文化滋养的中西合璧的青年男性形象,《大地三部曲》中的王源就是其中的一个典型代表。本文试从王源形象出发,深入探究赛珍珠的文化理想和社会理想。

清人王源《左传评》重“奇”之义蕴抉微

"奇"是清代实学代表人物王源评点《左传》的关键词,在内容、形式评点中皆有体现。借助《左传》具体文本的评点,通过同类相联、正反对举的反复申述,王源将"奇"之内涵赋予"变""活""正"等多重意义,将传统的奇文观念"美文化",以奇诡、辞达、自然为奇文,使"奇"具备了多重文学批评的功能。身处易代,酷爱兵法,好奇人奇事奇文,一生坎壈,皆为王源尚奇批评生成之根源。对明清八股时文取士的不屑,对清初文坛亦步亦趋效法唐宋八大家的不满,使其《左传》奇文评点具备了不同时俗的意义,浸润了明确的针砭时弊与经世致用的色彩。王源《左传》评点之重"奇",在一定程度上彰显出中国古代文论的典型性特征。对此进行考察,可望为揭橥评点的阐释范式、话语体系等提供可行性研究理路。

王源吉冶坊档案

王源吉冶坊是无锡历史上著名的冶铁作坊,创建于清道光十七年(1837年).无锡的冶坊行业起源很早.明崇祯十四年(1641年),无锡"曹二房冶坊"就曾为宁波天童寺铸造"千僧锅".清代顺治年间,山西人查氏在无锡南门外羊腰弯置地开设冶坊.查氏无子,招赘本坊姓吴的职员为子为婿,将冶坊赠给吴姓.吴姓将冶坊改换牌号为"吴永昌".至清道光十七年(1837年),因经济周转不灵,难以维持.当时王氏在无锡北门外大街开设"王源聚锅号",与吴永昌素有来往.吴永昌的股东吴宏三与王源聚股东谈合伙经营,双方同意由王氏投入资金,吴氏以设备和生材等固定资产投资,即改牌号为"王源吉冶坊",租用羊腰弯原址,继续生产.

人道主义的异质同构——赛珍珠笔下的王源与郁达夫笔下的零余者形象比较

基于人道主义这一共通的人类本性,赛珍珠笔下的王源与郁达夫笔下的"零余者"有着相似之处,但两者又表现出同中有异的态势,这与很多因素有关。文章不仅强调人物形象的比较,更着重从作家创作的角度探析差异的成因,进而知晓中西方文明对作家创作的影响。

中共准格尔旗委统战部部长王源

简历:王源,男,蒙古族,1965年生,大学文化,准旗人,1982年参加工作,1990年入党。曾任准旗长滩乡党委副书记、四道柳乡乡长、准旗党委办公室副主任、准旗党委组织部副部长等职,2002年7月任准旗党委统战部长。

王源《左传》评点的时代特色

清朝建立后的数十年时间,对于明朝的灭亡,当时文人士大夫都在不断反省,有人认为空疏的八股文风是导致明朝灭亡的原因之一。这种理论引起他们对古文理论的深入探讨,产生了评点先秦散文的潮流,但是作为进入仕途的八股文又不可能被彻底抛弃,所以将八股文融入古文理论的倾向成为那个时代评点学的特征。而这个时代特征从王源对《左传》的评点中最容易看出。本文试图通过分析王源《左传评》的评点思路,展现清朝的时文观念和古文观念共同对古文理论形成的具体影响。

王源的成长之道

2018年11月8日,王源过了自己的18岁生日,在生日会上,他郑重其事地向粉丝们宣布:请最后一次叫我小可爱。

王源交游及其遗民子弟的一生

王源是清初颜李学派的重要传人,也是清初经世致用学风的倡导者。作为遗民子弟,其交游经历与其学术思想的形成有着密切的关系。王源一生的交游经历,既是一个遗民子弟在清初社会中境遇的缩影,也折射出了当时的社会政治状况,其学术思想的发展变化则从个案的角度呈现了清初经世致用学风的变迁趋势。

冲突·失落·建构——论赛珍珠《分家》中王源文化身份的三次嬗变

赛珍珠拥有中美双重文化背景,却难以被任何一方完全接受,一生都在努力通过各种途径特别是小说创作来思考文化身份问题。本文结合赛珍珠的生平,从文化身份的视角分析《大地三部曲》第三部《分家》中王源的文化身份的三次嬗变,即处于异质文化中遭遇的文化身份的冲突、回国后身份的失落及之后通过融合中西文化完成自我文化身份的建构,揭示赛珍珠藉此表达的理想的文化身份建构理念,以期对异质文化之间的交流和沟通提供启示。