王献之《授衣帖》杂考——兼论王氏一族的“五世亲尽”

本文以实证考据方法,从各个方面详细讨论了王献之著名法帖《授衣帖》及其相关问题。根据考察的结果得出如下意见:第一,《授衣帖》是出自王献之手笔的书帖。第二,《授衣帖》源于梁御府法书旧藏,由来有绪真实可靠。第三,王献之《授衣帖》诸帖中均出现了避讳字“政”字,这为证明王氏一族遵循“五世亲尽”提供了极为重要的证据,从根本上否定了《兰亭序》“揽”字非避讳字的说法,具有超越书法史之上的历史学与文献学的多重学术价值与意义。

王献之练字

王献之是王羲之的儿子。从小就跟父亲练字,八九岁就能写一手好字,常受到人们的夸奖,他渐渐就自满起来。有一天,王献之模仿父亲的笔法,接连写了十几个“天”字。他选宁二个最满意.的字给父亲看,以为父亲会夸奖他,可父亲什么也没说,只是提起笔随手加了二个点儿,“大”变成“太”。王献之心想父亲不夸奖我,还有母亲!

探寻王献之书风——以破体书和一笔书为例

王献之身为王羲之第七子,书法风格传承了其父亲王羲之的精髓,吸收了矫若惊龙、遒美健秀之美,以及张芝连珠不绝之美,又糅合自身意境,他以自己的笔法、结构和章法等特点,形成了独特的“王献之体”,不拘一格,推陈出新,创作了破体书和一笔书,既是对前人的总结又是对后世新书风的开辟。被后人称为“子为神骏,父得灵和”。在中唐时期,张怀瓘对王献之的书法进行了彻底的平反,认为他的书法与王羲之的书法同属典范,并合称为“二王”,成了后世尊奉的典范。这种独特的书风为当时的书法艺术注入了新的活力,也对后世的书法创作产生了深远的影响,也体现了书法艺术的一种发展趋势,即从过于注重形式和规矩,到更加注重个性化和创新性的表现。本文将对王献之书风在中国书法史上发挥的承上启下的作用作系统性的梳理。

从鉴藏视角看王献之《保母志》之伪

宋元以降,被传为王献之书刻的《保母志》成为鉴藏热点之一,前后共历三次鉴藏热潮,题跋真迹至今犹存。大多古人对此志为"真迹"信而不疑,尤其是南宋姜夔题跋的"七辨",对后代影响甚巨。不过,如果考虑到书写者的身份阶层以及该志作伪的素材来源等细节,则可发现姜氏"七辨"的问题所在,进而说明《保母志》的伪托。

为赋新愁写洛神——论王献之对《洛神赋》的接受

东晋王献之雅好曹植的《洛神赋》,一生中曾书写过数十次。王献之的"洛神"情结,与王献之的道教信仰、婚姻生活及魏晋的审美风尚有关。王献之笃信道教,有出尘之思,《洛神赋》所描绘的神仙世界合乎他的审美期待;王献之的婚姻悲剧与《洛神赋》所述爱情悲剧非常相似,王献之书写《洛神赋》,似为宣泄悲情;此外,《洛神赋》的"悲"、"美"风格,乃魏晋文艺的主调,王献之喜好《洛神赋》,当受时风影响。

王羲之、王献之书法刍议——兼论《兰亭》书法艺术

王羲之、王献之书法,各有千秋。唐之前书史对其评价比较客观。唐之后,由于唐太宗偏爱或政治需要,力推王羲之书,王羲之"书圣"地位遂立,王献之名走向衰微。王羲之《兰亭》书法,名动天下,但有些名实脱略。功力欠佳,风格近俗,相对王羲之其他作品言,应是较差的。我们对待前贤经典,要客观求实,不必人云亦云,盲目崇拜。

王羲之、王献之的字体应用理念及其影响

王羲之、王献之在字体应用方面的理念改造了传统,指引了未来。他们已经不把楷书作为一种表敬字体,行书的使用更为平常、广泛。在王羲之时代,观念上已经将成型的行书与草书以及某些有行书意味的不成熟体严格区分开。王献之对草书的态度更为开放,献之更为奔放的『行草』和『破体』将行、草截然区分的形式打破,标志着一种新风格书体的出现。

王献之、王羲之子不避父名渊源考

王羲之、王献之父子名中都有“之”字,有悖中国传统的避讳文化,这一现象当源于汉藏语系的父子连名制。父子连名制在春秋时期中原地区还有反映,20世纪40年代大西南的藏缅语族中仍有这种习俗。晋室南渡时位于江南的亦属汉藏语系的部族应当也有这一习俗,晋室大族就受到了他们的这种影响。

试论王献之的书学审美追求

王献之的书法成就众所周知,而他的书法思想却很少有人提及。他并没有完整的书论传世,但根据他现存的零散言论、书法实践以及人们的传述、评论等相关资料,可以明了他的审美追求,即主要表现在四个方面:求新求变,不仅力变古人之法,而且不断超越自己;求便求畅,努力追求最能表现自我,最便捷最流畅地抒写心灵之法;求秀求媚,努力创造与江南地理文化更相一致的书法风格;求一意贯之的创作境界,追求创作的连贯性和整体性。他的审美追求不仅体现了东晋中期社会风貌、书法审美趋向的转变,而且也是深入理解"二王"异同等问题的关键。

王献之行书笔法(四)

13．隶笔 王献之《授衣帖》“感”字的“戈钩”抛出了一道怪异的弧线（图13—1），它的波浪式外抛流程显然与“戈钩”的惯常内抛线路（图13—2）大相径庭。请尝试着转动视角，从西南方向东北方尽可能平行地观察这道弧线，然后再恢复正常视角，

王献之行书笔法(二)

5.直笔王羲之《何如帖》＂白不审尊体＂片段（图5—1）,用笔刚断,锋势看起来是一拓直下的,直来直去,简洁明快,似乎没什么特别的修饰和润色。同样的这几个字,在王献之《消息帖》中再次显形时（图5—2）,

“王献之劝父改体”的故事在张怀瓘书论中的美学史意义

盛唐时代,在张怀瓘书论中反复提及王献之"劝父改体"的故事,对二王书风作出了一种新的理解,以此凸显出了盛唐时代追求力量之美与外向的形式动感的审美风格与理想。

王献之书法章法美探究

王献之是东晋时期最著名的书法大家之一,他的书法表现个性,形式独特,其章法更是他书法表现个性的武器,王献之通过其独特的章法来表现自己的情感,其连贯美、虚实美、和谐美等为王献之的书法注入独特的艺术价值,充分表现了王献之书法的章法美。

论魏晋风尚对王献之书法形式的影响

魏晋南北朝时期文人士大夫的思想得到了空前的解放,他们崇尚老庄玄学,表现风度,体现在书法上极大地影响了书法的发展和风格的演变,书法世家在其中的表现更为突出,他们主宰了书法发展的风向。王献之就是在这个环境下成长的巨匠,他鲜明的个性和独特的创造力成就了自己特有的书法形式风格,并对后世产生了深远的影响。

从王献之声高宋齐到王羲之复盛梁陈——南朝主流书风的转变

虽然以"二王妙迹"为指归成为南朝流风,但王羲之、王献之父子各自所引领的书风在南朝的影响力又有着一个戏剧性的转变,即从"王献之声高宋齐"到"王羲之复盛梁陈",走上了一条从妍到质的回归之路。

从王献之三帖看《馀清斋法帖》的书法史料价值

《馀清斋法帖》是明刻丛帖中极为出色的一套。由于成帖时间较早,所以保存了相当部分的原始资料。本文试根据帖中所辑刻的王献之三帖,讨论《馀清斋法帖》的书法史料价值。

王献之《洛神赋十三行》

古人云：读书真事业，磨墨静功夫。学书法，就是增长大家“静”的功夫。天长日久，相信对大家会有好处。

婚与宦:从王献之离婚事件看王、谢、郗三世家的关系

王献之与父亲王羲之在书法史上并称"二圣",史书载其"少有盛名,而高迈不羁",尚简文帝女新安公主,官至中书令,"风流为一时之冠"。王献之的一生,灿烂而辉煌,临终前回首过往却念念不忘与"郗家"离婚一事,懊悔之意溢于言表,此事《晋书》有载,更被刘义庆录入《世说新语·德行》篇。通过对王献之婚姻经历的追溯,探究献之离婚的深层次原因,透析东晋中期门阀世家之间关系的变化,及个体与家族的不可剥离性。

《王献之练字》导学案

教学目标1．理解“自满、惭愧、秘诀、聚精会神”等词语。2．正确、流利、有感情地朗读课文。3．懂得只有坚持不懈、勤学苦练才能成功的道理。教学过程一、课件导入书法艺术是我国艺术宝库中的瑰宝，能写一手漂亮的字是非常让人羡慕的。现在请大家来欣赏一些书法作品。（课件播放王献之书法字帖）

从中庸美学管窥王献之《洛神赋十三行》之中和美

《中庸》是儒家的经典著作。中庸思想中的"中和"观不仅指导着人们的为人处世,也对中国古代的艺术思想具有着渗透和指导作用。魏晋时期的美学思想在继承传统的"中和论"美育观的基础上又有所发展,在"去质朴""求新妍"等书学思潮的激荡中,"二王"脱颖而出,于动荡的东晋时代,创造出了书法史上永久的辉煌。成长于"巨人"(书圣)怀抱的王献之凭借其超拔出众的才情和渊源深厚的家学亦成就大名。其小楷《洛神赋十三行》亦秉持"中和"的美学宗旨,以温润如玉的用笔、天真自然的结构、灿烂和谐的章法赢得了历代书家的青睐。