“王画”——陈独秀“美术革命”的思想闸门

从批评史的角度探讨"美术革命",最重要的特征就是对五四时期"美术"的批评。相比吕澂从"美术之弊"到"美育之效"的批评视野,陈独秀关于"美术"的批评话语主要是围绕"王画"展开的,显示出对文人画价值的深刻怀疑,这与陈师曾的论说形成富于意味的对话,从中亦可透视文人画在20世纪遭遇价值危机的轨迹。

黄宾虹画学的文化立场与“救弊”思想——以对“王画”的认识变迁为中心

随着新文化运动的开展,传统文人画并未在“革‘王画’的命”的浪潮中消解,20世纪前期的中国画创作反而在传承传统文脉的同时有了新的拓展,让人重新思考与审视传统的范畴。该文以黄宾虹对“王画”的认识为中心线索,综观其理路构建,阐述其变迁的缘由,进而探明黄宾虹画学的文化立场,分析他的“救弊”思想,冀望对研究黄宾虹画学有所裨益。

试析陈独秀的绘画艺术观

陈独秀作为新文化运动的主将,其政治地位毋庸置疑。但同时,他又具有深厚的艺术造诣和美术情怀。他早年受家族的影响就接触大量的绘画作品,生平广交美术界好友,并且提出伟大的“美术革命”的艺术革命主张,有力的推动了中国绘画的变革,将西方艺术特别是写实主义精神引进中国美术,由此改变了中国绘画的格局与发展,影响了整个二十世纪中国美术的走向。

《出相地狱还报经》与盘瑶《十王科》考论

十王信仰与佛道及民间宗教关系密切,深度混融普及于丧葬文化。由经本依据发展出十王画塑,结合仪轨法事,普遍流行于社会各界与诸族民众。瑶族接受道教并结合自身传统,形成独特宗教文化习俗,国际学界已有很多成果。本文因见到广西盘瑶《斋经·十王科》与中国国家图书馆善本《出相地狱还报经》内容相符,其间还有佛道《十王还报妙经》与《十王还报谈经》相连,而《出相经》画作与瑶族十王画也有对应。因撰此文考论其经科与画作之关联。