唐王积薪墓志浅释

王积薪是盛唐棋坛第一国手,围棋界的传奇人物,影响巨大。但两《唐书》无其传记,关于其事迹的零星记载,主要见于段成式《酉阳杂俎》、薛用弱《集异记》、李肇《唐国史补》等唐人小说,其真实性俟待考证。新近面世的王积薪墓志,对其家世、生平记载甚详,揭示了一代围棋奇才多才多艺、真实悲怆的人生。同时可证,唐人笔记小说有关其记载不足凭信。

王积薪墓志铭 《王积薪墓志铭》发现与王积薪围棋事迹再析

2018年第2期《洛阳考古》刊登了张应桥的《唐王积薪墓志浅析》,文中附录了《王积薪墓志铭》照片,但没有说明此墓志铭来历。墓志铭中对王积薪的评价是“烂柯之术既为第一”,并没有关于他的围棋活动的具体记述。不过墓志铭叙述其身世非常详细,足可弥补我们对其生平经历所知之不足。因为此发现是刊登在考古杂志上,没有引起围棋界的注意,故作此文以介绍,并以此再析现有的王积薪围棋事迹史料。本文所引铭文出自张应桥文中,也采用了张应桥的部分考证。

王积薪任翰林待诏辨

通过对《唐故寿王长史王公墓志铭》的释读,可知王积薪起于殿中直一职,虽然历职多位,但是其实际的使职差遣一直都是宫廷职业棋手。从翰林院建立时起,他成为最早的一批翰林棋待诏之一,并且有棋谱流传,见载于正史。

课外文言文阅读五则

(一)李生论善学者 王生好学而不得法.其友李生问之曰:'或谓君不善学,信乎?'王生不说,曰:'凡师之所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?'李生说①之曰:'孔子云'学而不思则罔',盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何心谓之善学也?'……

戒奔难于戒酒也

年后专门买了一本《五杂组》,繁体版的,想深入了解一点谢先生,写出一点真东西。在谢先生论奔的前后,还有不少文字,颇多真知灼见,在这里简要地提纲挚领,埋下一个引子。比如,他认为,奔秋、杜夫子、王抗、滑能的技艺水平,因为没有棋谱传世,不知如何评价。传下来棋谱的,只有王积薪遇到姑妇对奔以及顾师言镇神头的两个变化。姑妇之说,荒诞不可信,有可能是王积薪以这个传说“自神其术耳”。镇神头以一子解双征,虽入神妙,但“起手局促缠累,所谓张置疏远者安在哉?”,所以他怀疑也可能是好事者伪造的。

围棋江湖的始祖

我国历朝历代都有代表性的围棋国手和与之相关的故事传说。盛唐有夜遇妇姑盲棋的王积薪,晚唐有三十三手镇神头的顾师言;宋代有让棋宋太祖的贾玄,还有奉饶天下先的刘仲甫;更不用说清代的棋圣黄龙士和范西屏、施襄夏。但历史有金粉也有灰尘,总有一些棋手创造了伟大的业绩却名声不响。

求而不贪

唐代围棋大师王积薪总结出“围棋十诀”流传后世。其中第一条竟是“不贪胜”。围棋作为一项比赛,争的就是个输赢,“不贪胜”如何理解呢?下棋为了胜利不假,可以求胜而不可贪胜,“求”是朝着既定目标努力,“贪”则是对欲望无限放大-既要贏得快又要贏得多。“贪”会让人心态失衡,人往往因此急功近利、铤而走险,最终痛失好局。理解“求而不贪”的深刻哲理,对人生大有裨益。

围棋记谱法

现在的围棋记谱采用橫坐标字母纵坐标数字的方式,这应该是从国际象棋记谱法中借用的。国际象棋棋盘是8×8,用这种方式尚可;围棋棋盘是19×19,效果就不太好了。其实中国古代很早就有记谱法,大家熟知的王积薪夜闻妇姑弈棋的故事,两人熄灯下盲棋就是口述位置的。唐薛用弱(约800-850年)在《集异记》中用的是“东五南九”“西九南十”这样的表述,有东南西北必然有一个原点,即棋心(天元)。这个方法就是直角坐标法了。

棋僧野雪

在中国,宗教的意义在于修身,文化修养高的僧人多喜欢弈棋。围棋“手谈”的称呼就出自西晋高僧支遁,唐代段成式《酉阳杂俎》记“一行公本不懂弈,因观王积薪棋一局,遂与之敌”,并且说“此但争先耳,若念贫道四句乘除语,则人人为国手”。

求而不贪

唐代围棋大师王积薪,总结出“围棋十诀”流传后世。其中第一条竟是“不贪胜”。围棋作为一项比赛,争的就是个输贏,“不贪胜”如何理解呢?下棋为了胜利不假,可以求胜而不可贪胜,“求”是朝着既定目标努力,“贪”则是对欲望无限放大--既要贏得快又要贏得多。

求而不贪

唐代围棋大师王积薪,总结出“围棋十诀”流传后世。其中第一条竟是“不贪胜”。围棋作为一项比赛,争的就是个输赢不贪胜如何理解呢?下棋为了胜利不假,可以求胜而不可贪胜,“求”是朝着既定目标努力,“贪”则是对欲望无限放大—既要赢得快又要赢得多。

劫争往复 阴阳斗法

围棋,据说在中国已有四千年的历史,起于尧舜而盛于六朝。围棋和其他棋类的不同就在于它形制以及规则的极简。棋盘纵横各分19道,共361个点位,为落子的地方。子分黑白两色,除了下定后不得移动,再无其他的限制。规则上虽然古今中外大有不同,但总的说来还是遵循一个以围地多少而判断胜负的原则。围棋因所属的年代不同、规则的不同,其性质在历史上也多有变化,它可以是一种竞技,可以是哲学的载体。