论《古今医鉴》的版本与王肯堂订补的贡献

《古今医鉴》八卷,明代医家龚信编辑,其子龚廷贤续编,成书于明万历四年(1576),初刻于万历五年(1577),由周曰校刊刻。之后周庭槐再次刻印,是为再刻本。周四达又请王肯堂对初刻本《古今医鉴》进行校正,重新刊刻,名《重刻古今医鉴》,八卷。此后王肯堂又重新订补,于明万历十七年(1589)由叶华生刊印,名《王宇泰先生订补古今医鉴》,十六卷。王肯堂对《古今医鉴》八卷本出现的若干错误加以勘正,如“嗽”改作“漱”,将“精遗”乙正为“遗精”等,加强了中医古籍用字的整理与研究。王氏在原刻本基础上,进一步阐述医理、大范围修订方药并对其语言进行了大量的修饰,以弥补其缺漏。由王氏整理订补的《古今医鉴》,对完善并保存《古今医鉴》作出了重要的贡献。同时,本研究亦修订和完善了《中国古籍版刻辞典》《中国印刷史》《明代版刻综录》等工具书关于《古今医鉴》刊刻者及刊行时间的记载。

明代医家王肯堂生平述论

王肯堂作为明代重要医家,在推动中医学发展方面作出了突出贡献。除了拥有高超的医术和高尚的医德,他在为官、文艺领域也有不俗之建树。本文梳理王肯堂生平,除了他行医为官,还列举了他在经学、书法、砚品方面的一些研修成果,从多个角度展现了一位古代高级知识分子多样的生活方式,也对当代从医者如何提升精忠济世、博识雅趣的人生境界提供了镜鉴。

王肯堂《证治准绳》相关乳腺癌辨证论治经验

《证治准绳》系明代医家王肯堂所著,对乳岩的论治在前人基础之上又有所创新,其病因病机主要与忧怒郁遏、肝郁气滞、肝脾两伤,痰毒蕴结、气血亏虚等有关,少见的男性乳腺癌则因怒火房欲损伤肝肾所致;王肯莹倡导辨证立法,依据临床表现灵活施治,重视情志疗法,在调畅情志之余明辨病机差异,谨查气血虚实;提出乳岩应早发现,早诊断,早治疗,这与现代医学对乳腺癌的认识不谋而合。探析王肯堂治疗乳岩的临证经验,对乳腺癌辨证施治有启发和指导意义。

王肯堂《医学穷源集》伪书考

《医学穷源集》被认为是明代名医王肯堂的重要医案著作,该书以五运六气为核心诊疗理论,独具特色。据《医学穷源集》序言,该书由王肯堂弟子殷宅心整理王氏医案而成,约160年后由汤世质从殷宅心后代殷合宗处花钱录得副本,清嘉庆十三年(1808)刻印出版。学者通过考证王肯堂卒年,认为该书序跋作伪。本文从成书时间、记载内容、行文风格、弟子姓名记载等多个方面,论证该书正文亦是作伪。推测《医学穷源集》是清代的医案著作,成书时间为1718—1808年,是托王肯堂名之书。本书虽是伪书,其对运气学说的理论研究和临床应用仍具重要价值。

以佛釋儒:論進士王肯堂的思想融合

晚明進士王肯堂是儒、佛思想的融匯者。他在認識方法論層面指出,佛家的“對法”與儒家的“中道”“陰陽”一致,故佛家“對法”適用於發揮儒家經典義理。王肯堂認爲佛、儒相通的根本原因是佛、儒在方法論上存在一致,佛家的思想理念在儒家中也有。如圓頓思維,儒家也有所傳,並非佛家獨有,只不過儒家後世棄之而不用,而佛家却將其發揚光大。明代僧衆研讀儒家經典的風潮,以及宋人儒、釋、道並包的思想,推動了王肯堂以佛釋儒的踐行。王肯堂以佛釋儒,不僅取消了儒、佛之間的絶對對立,而且對儒家聖賢相關命題,也提出了新的、更爲深刻的認識,進一步促進了儒學發展的普適性。同時,佛、儒思想會通,也提升了進士王肯堂的人生境界。

王肯堂辨治病证注重运气

王肯堂临床辨证施治凭借运气之法,在内、外、儿、妇及五官各科等方面均有建树。其临证运用运气的特点包括5个方面:宗《内经》之学,集各家之说;以图文并茂,释运气之理;依中运为纲,类临床之证;凭运气学说,阐疾病之机,借气运理论,析君相二火。王氏应用运气学说诊疗疾病的丰富经验值得后学借鉴,为现代中医深刻认识运气学说的价值提供了重要参考。

明代医家王肯堂医学成就研究

王肯堂（1549～1613年）,明代著名医学家,字宇泰,一字损仲,号损庵,自号念西居士、郁冈斋主。明代金坛（今江苏省金坛县）人氏。王肯堂从小出生于官宦之家,其父王樵,字明远,明嘉靖进士,历任刑部员外郎、右都御史等职,卒赠太子少保,谥恭简,在《明史》中有记载。

王肯堂骨伤科学术思想探讨

以明代王肯堂所著《证治准绳》为主要研究文本,对其中涉及的中国古代骨伤学科相关知识进行分析总结。王肯堂对骨伤疾病有较为详尽的认识,开创了骨伤病诊治按部位分科方面的先河,强调"伤从血治",首次对人体骨骼进行系统介绍。在骨折治疗方面,既强调手法的原则和应变,又创新了器材的合理固定,且较多地运用手术截骨复位,在麻醉和镇痛方面有了新的突破,形成了外科手术的成就以及骨伤疾病内外治方药特色。

王肯堂及其《八识规矩集解》

王肯堂以医家闻名于世,亦为在家修证佛法之人,对佛教唯识学素有研究,为晚明唯识复兴运动重要人物,撰有《成唯识论证义》《因明入正理论集解》等唯识、因明诠释著作。作者新近发现中山大学图书馆特藏部藏有王肯堂的另一唯识著作《八识规矩集解》(明代天启年间刻本)。该书解说玄奘《八识规矩颂》的要旨,经查为海内外现存之孤本,且此前在思想史的文献中几乎从未被提及与引用。这里编校刊印这个四百年来始终湮没无闻的重要思想文本,并对王肯堂本人及其佛学思想和佛学论著《八识规矩集解》做一引介。

王肯堂《医学穷源集》医学思想及用药特点探析

《医学穷源集》乃明代医家王肯堂所著,该著作以五运六气理论指导临床运用为特色,以112则医案为示范详解五运六气变化与疾病的密切关系,提出了太虚阴阳为万物之源、万物之生皆由真水化源、人之气血与天同度、运气变化分为三元等重要学术观点,在诊法上创立了神时理究四诊脉法及天地人三部轩岐脉法,临证辨治谨遵五运六气病机,组方用药不离五行生克制化之理。本文以五运六气视角,从5个方面对《医学穷源集》的医学思想及临证用药特点予以梳理研究,深入分析了王肯堂医学思想形成的文化背景及医学基础,总结了临证用药规律及医案特征,对于临床运用及启发后学具有重要的指导意义。

王肯堂医事五则

王肯堂（约1552～1613）,字宇泰,号损庵、念西居士、郁冈斋主,是明代一位阅历多、学识广的学问家、医学家。其撰述涉及多方面,包括《律例笔释》、《〈尚书〉要旨》、《〈论语〉义府》、《五经义府》、《〈洗冤录〉笺释》、《六科证治准绳》、《医论》、《医镜》、《医辨》、《郁冈斋笔尘》、《古今医统正脉全书》等,诚为著作等身。兹略陈医事五则于后。

王肯堂《证治准绳》对呼吸困难的论治

呼吸困难是指病人主观上有呼吸不足或呼吸费力的感觉,客观上表现为呼吸频率、速率和节律的改变.病人用力呼吸,辅助呼吸肌参与呼吸运动,严重者可呈端坐呼吸及发绀等.能引起呼吸困难的疾病很多,不少疾病目前西医治疗效果不佳,如绿脓杆菌等革兰氏阴性杆菌感染引起的肺炎、特发性肺纤维化、结节病、肺嗜酸性肉芽肿、弥漫性淋巴细胞间质性肺炎等.呼吸困难多见于中医所论肺胀、肺痿、虚痨、肺痹、短气等病证中,在治疗方面积累了丰富的经验.本文就明代王肯堂<证治准绳>中记载的67首治疗呼吸困难的方剂进行分析、探讨.

王肯堂泄泻病诊治思路探讨

明代著名医家王肯堂的《证治准绳·杂病》《幼科》及《医镜》《灵兰要览》对泄泻病均有阐述,概括王氏所论,他认为泄泻主要因于内伤饮食,外感寒湿,脾土受伤,不能运化,以致水谷不分,偏渗大肠而发病。首次提出了泄泻专病专方治疗,并结合分型论治与对症处理,体现了针对病、证、症结合论治的思路。其对泄泻的分型论治,涉及到病因、病位、病性、病程、兼夹疾病等多方面,反映了王氏论治泄泻的系统性与全面性。

王肯堂与《六科证治准绳》

王肯堂,字宇泰,号损庵,自号念西居士,明江苏金坛人。生于明嘉靖二十八年（公元1549年）,卒于明万历四十一年（公元1613年）,享年65岁,为律学家和医学家。兵部主事,谏阻武宗南巡,子杖,臬之孙。右都御史,赠太子少保,谥恭简、樵之子。举万历十七年焦竑榜进士,与松江董其昌同科。

王肯堂主编两部医学丛书赞述

介绍王肯堂所编两套丛书:1、《证治准绳》,这是一部偏重于临床各科诊疗,具有时代性的论著,包括杂病、类方、伤寒、疡医、幼科、女科6种。2、《古今医统正脉全书》,这是王肯堂在博览群书、认真酌选的基础上集结而成,收选明以前较有代表性的,提示读者应予以重视、阅习的各类医籍。

王肯堂对优生优育的贡献

王肯堂对优生优育的贡献是博采众说 ,结合己见 ,认为求子关键在于男子聚精 ,女子调经 ;不孕男女有责 ;对早孕的诊断结合脉诊和药物验胎 ;在养胎与安胎方面 。

进士名医王肯堂

明代医家王肯堂因母病,生习医之志。年轻时便医名远扬,前来诊病求方者众。但他的父亲认为行医会妨碍科举考试,经常责诫王肯堂。虽如此,王肯堂却依旧潜心学习医药知识,学问日精。后辞官回乡,乡邻抱病求方,他都不计报酬,治病救人。

王肯堂脑系病辨治浅探

历代医家多认为脑主神明是心主神明的一部分,王肯堂亦然。王氏辨证脑病,注重脏腑,认为神志病变与五脏六腑皆有关联,联系最多者当属心肝肾三脏,脑神通过经络传导而发挥作用。在调理气血阴阳基础上祛除病因、从脏治脑是王氏的脑病治则,具体可归纳为化痰开窍、活血化瘀、潜阳息风、填精益髓、安神定志、益气养血、通腑泻下、醒脑固脱诸法。

王肯堂论胸痹心痛探略

明代医家王肯堂精研医理、术精岐黄,对胸痹心痛的病位、病因病机、治法等有独到见解。其将心痛、胃脘痛的病位做了严格区分,又进一步丰富了胸痹心痛的病因病机,认为胸痹心痛既有寒邪、阳微致痛,又有气血不足、瘀血、气滞、情志因素等其他影响。在治疗上,辨别虚实,虚则补,实则消,针对不同的证型,审势用药,补气、补血,或行气又或消瘀。这些理论、治法、方药对于现代临床治疗冠心病仍有重要价值。