清末民初士人王舟瑶的著述人生

王舟瑶追寻传统士人“学而优则仕”的传统,但能敏锐觉察晚清学术发展潮流,确立“从经中求道”的学术旨趣。他紧跟时代发展变化,认同并践行近代教育理念,成功实现从传统士人到近代学人的转变。学术旨趣、教育实践、存续文脉是促使其转变的驱动力。

清末政治與經學教科書的誕生:從梁啓超到王舟瑶

面對西方的衝擊,近代經學也曾嘗試進行各種改革,經學教科書便是這種改革的産物。本文以梁啓超的《讀春秋界説》《讀孟子界説》、王舟瑶的《京師大學堂經學科講義》作爲主要個案,嘗試從思想史的視角追溯經學教科書的起源,並探討圍繞經學教科書編纂的思想分歧與政治成因。本文指出經學教科書在清末的誕生不只是由於外部教育制度的改革而造成,更是起於借助經學接引西方政治學説並以此助推政治改革的現實要求。

晚清学者王舟瑶的经学史研究——以《京师大学堂经学科讲义》为中心

晚清学者王舟瑶编写的《京师大学堂经学科讲义》,以'讲义'的形式,展现了作者通经致用的经学观念,明确提出研究经学史是对现世社会的关怀,是为了变革与自强不息,为传统经学注入了新的历史内涵。同时,王舟瑶研究经学史不仅借鉴西方的理论来指导中国经学史的研究,而且也是他诠释儒家经典当代价值的认真尝试;并且试图设计一种新的研究经学史的方法和方向。王舟瑶融合'今古'、不废'汉宋'的经学史研究新路,跳出了传统学案的体裁,使他成为近代编写中国经学史的先行者。

《劝学浅语》作者考析

福州致用书院于1899年刊印《劝学浅语》,题署沈源深著,卷首陈宝琛、谢章铤序文及卷末诸家跋语皆谓为沈作,且据之以论沈氏学说。其后,求实书院刊本及各种目录书皆持此说。据上海图书馆藏《劝学浅语》钞本考察,该书实为清末台州名士王舟瑶的代撰之作。厘清这一问题,有助于客观评价沈、王学说,亦可真切认识晚清幕府的代撰活动。

稿本《宋蜀大字本史记校勘记》考辨

复旦大学图书馆藏稿本《宋蜀大字本史记校勘记》,书目多著录为王舟瑶手稿本,《复旦大学图书馆藏古籍稿抄珍本》解题亦沿用此说。该稿本是由手民过录的清稿本而非手稿本,其第一作者是管世骏,王舟瑶只是对该稿本做了批注,其批注得到管氏采纳,可以算作该稿本的第二作者。管氏校勘所据底本并非完整的“宋蜀大字本”,而是以嘉业堂、宝礼堂旧藏两部南宋绍兴间淮南西路转运司刻宋元明递修本《史记集解》拼合而成,真正的蜀大字本只有十八卷,是嘉业堂藏本的补配本,两者均属九行本《史记》版本系统。其校勘体例独具特色,充分揭示了九行本《史记》在文字上的价值,对《史记》文字亦多有考证,取得了较高的校勘成就,对于进一步整理、研究《史记》具有重要的参考价值。