王船山哲学之时间观述论

在技术时代下,人与时间的关系异常紧张,人面临着沦为时间之奴隶的危险。明末大儒王船山,对时间有深入的思考。本文试从天道论与人道论两方面述论船山哲学之时间观,指出其"时间由气化而起"、循环不已、"备三际"、由"克念"把握时间、流通之时间等观点。而后通过比较哲学与文化的方法,归结出:儒家哲学对时间之重视("时间人"),而船山则予以明确的揭示与强调,有功于儒家哲学与文化之自觉。

关于进一步研究王船山哲学思想的问题

王船山思想是一个博大的体系。就他的哲学来说,是中国旧唯物主义哲学的高峰。王船山继承了中国历史上的唯物主义和辩证法的传统,批判了唯心主义--特别是宋明理学唯心主义,并在一定程度上对形而上学作了批判,创立了一个新的唯物主义哲学体系,可以说,他把唯物主义和朴素辩证法在若干环节上、在一定程度上结合了起来。当然,他的哲学也是有很多缺点的:(一)

论王船山哲学的基本精神

王船山(夫之)是明清之际最伟大的唯物主义哲学家,他在本体论、辩证法、认识论、伦理学说、历史观等方面,都提出了许多光辉的理论命题,做出了巨大的卓越贡献。他不仅是一个思想深邃的哲学家,更是一个具有高尚志操的爱国志士,表现出坚贞不屈的民族气节,尤其值得后人钦佩敬仰。

王船山学术思想在港、台、海外的传播

1992年11月,纪念王船山逝世300周年国际学术讨论会在湖南省衡阳市隆重举行,应邀到会的有全国各地和境外专家学者100余人,收到海内外学者提交的专著9部、论文90篇,可谓盛况空前。那末,王船山学术思想在香港、台湾地区以及世界各国的传播、研究和评价如何?这是广大中国人民所关注的事情。笔者孤陋寡闻,仅就手头部分资料,作一简略介绍。

中国哲学中的时间问题

时间问题是哲学中的一个基本问题 ,中国哲学具有浓厚的时间意识。王船山把时间的存在追溯到主体的时间意识结构中 ,过去、现在与未来分别对应着主体的识、思、虑。识、思、虑分别是主体意识中的保存、呈现与预期 (包括筹划 )的功能。时间的流逝不仅仅具有线性的特点 ,不仅仅是从过去、现在到未来的行程 ;而且还具有境域性的特征 ,过去、现在与未来彼此相通。时间意味着存在的持续敞开 ,它展开为隐显 (可见与不可见 )之间的交互作用。对于人而言 ,时间意味着“关系的承担” 。

湖南省筹备召开第二次王船山学术思想讨论会

为了纪念王船山逝世290周年,湖南、湖北、河南三省社联联合发起,1982年将在长沙召开全国第二次王船山学术思想讨论会。湖南省还专门成立了讨论会筹备领导小组。1981年9月,省委宣传部批准恢复船山学社,并成立了船山学社筹备小组。省委宣传部和省社会科学院曾先后邀请全国著名学者张舜徽、石竣、肖箑父、邱汉生和省内研究王船山学术思想的专家、学者及部分中国哲学史工作者举行了两次座谈会,听取了他们对加强王船山学术思想研究的意见和建议。省社联所属有关学会、研究会对开展船山思想研究作了专门部署。省中国哲学史研究会把这项研究作为工作重点,先后举办了王船山哲学和佛学著作讲座。

“历忧患而不穷,处死生而不乱”——论王夫之的人生观

王夫之一生光明磊落,大义凛然,荟萃了我们民族千古优良的品格,他著作等身,汇集了历史优秀文化的精华又有创新。先烈李大钊曾题;“铁肩担道义,妙手著文章”励已励人,体现了我国历来以道德文章全面评品人物。王夫之道义盖世,文章绝古,两方面都给后世留下了丰富的精神财富。他曾以“历忧患而不穷,处死生而不乱。(《周易外传·杂卦传》),来表达自己所追求的做人的最高标准。他所达到的精神境界和学术成就,与他正确、积极的人生态度有着密切的联系。

王船山学术思想讨论会在衡阳举行

在纪念伟大的唯物主义者王船山逝世二百九十周年之际,王船山学术思想讨论会,于1982年11月9日至16日,在湖南省衡阳市举行。这次会议是由湖南省社会科学院。

试论王船山思想的几个问题

在明末清初的思想家中,王船山具有非常突出的地位。在这位杰出的爱国学者的许多不朽著作中,提出了一系列卓越的哲学命题,把我国古代的唯物主义推进到一个空前的新高度,在他的思想中还包含有若干朴素辩证法的因素,甚至在社会历史观点方面他也有一些可贵的见解。然而,在一系列重大的政治问题上,他却显然顽固地站在封建正统的立场上:他敌视农民起义,攻击下层人民的权利,甚至强调等级制度,