斯人已去 德业永存——纪念知音文化人王若水先生

他已远去，择在寒风萧瑟的冬日，他带去了安祥、带去了无穷无尽的向往。安祥，是他多年思索修炼的结果；向往，是他永远对真善美的追求。

忆王若水

著名哲学家王若水病逝五周年了,往事还历历在目。若水1948年求学于北京大学哲学系,并且参加了党的地下组织,积极地学习和宣传马克思主义。他的一切哲学文章都以毛泽东的《实践论》、《矛盾论》为指针,并且出色地完成了一个党报理论编辑的职责。“文革”期间,王若水受到“四人帮”迫害。“文革”后,他坚持马克思主义的唯物主义原则和实事求是的理论,坚持研究马克思主义的人道主义观点和劳动异化的观点,反对在学术问题上采取垄断的态度。王若水的离去,也许可能标志着一个时代的离去。

不能夸大主体性,否定反映论——评王若水的《现实主义和反映论问题》

近几年来,某些人借口认识的主体性来否定唯物主义反映论,似也成了一种“时髦”。王若水的《现实主义和反映论问题》一文(刊登于1988年7月12日《文汇报》 ,及同年9月《新华文摘》,以下简称“王文”),就是一个突出的表现。该文认为:“列宁在《唯物主义和经验批判主义》中坚持的直观反映论观点,是我们无法为之辩护的”;“列宁的上述论点不仅不符合自然科学的结论,也和马克思的观点相左”;应当用“实践论”来代替“反映论”的观点,我不同意。本文拟就这个问题谈一点自己的看法,以期与哲学界同仁进行讨论。

思维与存在同一性问题及其他——王若水对普列汉诺夫的批判之批判

1960年,王若水在《关于思维和存在的同一性问题》一文中对普列汉诺夫在这个问题以及与此有关的一些问题上的观点提出了批评意见.1981年,他在《辩证法的命运》中又写道:关于思维和存在的同一性“普列汉诺夫就没有搞清楚”①.到底是普列汉诺夫“没有搞清楚”,还是王若水自己“没有搞清楚”?本文试作一观. 首先,我以为应该把“思维和存在的同一性”

马克思主义和真理问题——和王若水同志商榷

最近读到王若水同志的《马克思主义和学派问题》的文章(《读书》1986年第9期),很有启发,但总觉得文中有些看法还有偏颇之处。现仅就其中的两个问题谈一些个人的粗浅看法,不妥之处,请王若水同志及读者指正。问题之一:马克思主义是一个什么样的学派?学派问题,实际上是一个和真理相关问题。不同学派之间的争论或选择,总是围绕真理问题而展开的。讲马克思主义是一个学派。

归兮——纪念王若水先生

髯翁西去鹤无影，舍利花开不二心，含笑犹示空如意，绵绵不绝是梵音。

在《医古文知识》基地上升起中医药文化旗帜——承上启下10年缘兼深切缅怀老社长王若水

面对《约稿——纪念〈中医药文化＆gt;创刊30周年》,脑海中即刻闪现老社长王若水老师。不知不觉间,他已作古4年了。岁月的流逝,淡薄不了他对《中医药文化》的贡献。《中医药文化》创刊30周年,我与之正好亲密接触在那中间的10年。1993年初,分管校领导将《医古文知识》划归由本社编辑出版。这样,上海中医药杂志社就有了《上海中医药杂志》《上海中医药大学、上海市中医药研究院学报》和《医古文知识》三种期刊。

王若水同志在上海全国高等学校马列主义理论课教师暑期讲习会上的讲话

同志们: 没有准备。昨夜见了陈沂同志,他也讲了一下,他说现在的问题,还有三中全会精神的贯彻的问题,希望我在这方面讲一讲。我觉得这个意见是对的。现在是三中全会,接着是人大五届二次会议精神需要很好宣传,需要政治课很好的讲这个问题。

历史背景与事实细节的还原——北大学人“胡适思想批判”一瞥

20世纪50年代的批胡,北大不是"主力军",无论数量质量都不及"偏离北京这样的‘文化中心’,得以置身于一套与‘胡适派’完全不同的文化秩序"的山东大学。北大学人的批胡,总体说来是感性多于理性,陈述多于论辩。他们确有他人不具的长处:能在三言两语之间,揭发外人不知的事实细节,还原被匿迹的历史背景。

九号院里的“政治反省”

进入九号院以后,纪登奎没有任何领导职务,也没有社会职务,参加的社会活动也不多。可以说,他晚年的主要生活是反思,或者说是关于本人官场生涯的政治反省。从我的观察来说,纪登奎晚年的反省与心绪,是与两件大事情紧密联系的。一件事情是1983年开始的整党,一件事情是整党之后的工作安排。(一)现在看来,纪登奎来到九号院的前两年,最为牵动心思的事情是整党。纪登奎来到九号院不久,整党就开始了。

也论“条件”——兼谈概念的明确性

甲:向您请教个问题:条件到底能不能创造?乙:你这问题是怎么提起来的,能细说一下吗?甲:中央人民广播电台曾播发长篇录音报道《重唱创业歌》,第四集《王铁人的呼唤》有一段王的讲话录音说: '到了大庆啊,困难确实很多,这个情况下嘛,有也上,没有也上,创造条件也上,把油田呀,早日拿下来.'对此,《重唱创业歌》的编辑者评论说:

系统科学新发展与现代哲学

一从上世纪五十年,欧洲的普鲁东撰写《贫困的哲学》,马克思答之以《哲学的贫困》,到小世纪八十年代,中国的王若水撰写《辩证法的命运》,杨献珍答之以《唯物论的命运》,人们长时期来议论着贫困的哲学和哲学的贫困,不无理由地为辩证法的命运和唯物论的命运感到忧虑。虽然,早在上一世纪,马克思和恩格斯就多次预言:科学是最高意义上的革命力量,随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式;

细节必须真实

戏曲情节的安排,离不开细节的使用。在选择和使用细节时,真实是极为重要昀条件。用于戏中的细节,必须符合客观事物的发展规律,决不能由编导者臆断。西安易俗社所演的《桃色姻缘金钱梦》中有一个重要的细节失真,给人以虚假的感觉。那就是朱效虎在家产被火烧尽沦为乞丐后,竟能悔悟以前鱼肉乡里的胡作非为,痛责自己欺压良善的恶行,并对被他毒打过、如今又给了他夫妻两碗救命饭的王若水感激涕零,立意重新做人。这可能吗?而其妻那种势利小人。

《时代的课题——清除封建主义、小生产思想》

任何一个想在中国有所作为的人,都不能不了解中国的国情。在中国,封建主义、小生产思想渊源流长、根深蒂固,这是近年我国政治界、思想界的精英人物对中国历史,尤其新中国成立以来的革命实践和现状所作沉痛反思而得出的深刻结论。此书汇编了这些精英人物从不同领域、

失控的资本:对大清王朝的最后一击

1911年爆发的辛亥革命结束了统治267年的大清王朝,直接引发并促成辛亥革命的是当年爆发的保路运动,而诱发这场保路运动的是前一年发生在上海的橡胶股灾。从这个意义上说,几只股票轻松地终结了一个百年王朝。股票狂潮证券交易制度是西方近代化的产物,它随着西方列强对华的经济侵略而被引入中国,1872年在上海的轮船交易局发行了中国的第一只股票。

《新闻学研究丛书》今春出书五本

《新闻学研究丛书》即将陆续出版。这套丛书是由胡绩伟主编的。隶属于中国新闻学会联合会的新闻学著作,编辑委员会的委员还有马达、杨西光、王若水、张千祥和李敬人。这套丛书精选我国新闻界多年来,特别是近十年来新闻学研究方面的重要论文。

人格的力量是无穷的——回忆我在周总理身边的日子(上)

以崇敬的心情回忆了"文革"期间周总理的几件往事,情真意切,感人至深。

陈涌先生祭——中国文艺理论界的脊梁

惊闻陈涌先生逝世的噩耗,我很悲痛!还是在春节前夕,我原本打算去给他拜年。他家里人告诉我,他在北京医院住院。我又赶到医院,其时先生已听不清别人讲话,我们便用小黑板交谈。我写：＂您很快就会康复,至少要活到150岁。＂先生虽沉疴在身,依然不改幽默、放达,微笑着在小黑板上写道：＂那不是人,是妖。＂殊不料此一见竟成永诀,＂彼苍者天,曷其有极＂!

我与晚年周扬师续——20世纪80年代一桩文坛公案的前前后后

本刊1998年第4期曾刊登顾骧先生的同题文章,颇有影响。现再刊续篇,下期还有最后一章,敬请读者垂注。

大权旁落 “文革”中人民日报夺权纪实

"小政变":陈伯达夺吴冷西的权 自从1965年11月1日<文汇报>刊登姚文元<评新编历史剧--〈海瑞罢官〉>以来,人民日报就一直在揣摸上海"气候"和观察吴冷西的情绪、行为和举止中过日子.