《同步王表》译注

《同步王表》是古代两河流域唯一同时记载亚述与巴比伦两国国王名字的王表,具有重要的史料价值。本文整理了目前已知的《同步王表》的所有文献,根据泥版照片及泥版残片将这些文献由阿卡德语译为中文,并对文本内容作了评注。

《元史·诸王表》金印兽纽栏“梁王”一项订补及其事迹钩校

元朝的梁王王爵以天历之变为界,前期为忽必烈(Qubilay)所立的太子真金(jingin)的嫡长子甘麻刺(Kamala)一系所有,后期则为忽必烈庶子云南王忽哥赤(Hugeci)家族所有。至元二十七年甘麻刺受封梁王出镇云南,三年后改封晋王,出镇漠北。自此,甘麻刺家族分为南、北两支,南支的梁王家族镇守云南;

《拉格什王表》译注

《拉格什王表》是古巴比伦时期拉格什的书吏追溯当地从洪水后至古地亚时期历史的泥板文献,它不仅列举了拉格什地区的历代统治者,而且叙述了农业等人类文明诞生的简史。拉格什是早王朝时期两河流域比较重要的一个城邦,也是迄今楔文泥板较为集中的发现地之一。《拉格什王表》作为拉格什地区早期历史的重要历史文献,对研究古代两河流域文明的意义重大。

“文学”中发现“历史”:《苏美尔王表》与神王时代

文学与历史的关系十分密切,改变文学虚构、历史真实的二元对立思维,有利于重新认识文化的大传统,能够更加主动地探索人类文化现象和文明起源,能够更加深入地把握文学与历史互动在客观现实基础上的主观建构性。苏美尔是迄今已知最古老的文明。《苏美尔王表》既有文学的线索,也有史料的价值。通过看似夸张的记录,表明了早期文明起源过程中,王权神授、争夺王权与神化国王的现实,并具有文化传承上的心理真实的意义。文学中可以发现历史,这是观念变化的必然结果。

吕底亚王表及王国覆灭时间新考

对位于今土耳其中西部的吕底亚古国而言,依据古典文献推算出来的年代框架与根据近代以来考古资料推算出来的年代框架之间不一致。古典作家关于吕底亚历史年代的记载也各不相同。通过亚述文献,大致可以确定吕底亚末代王朝君主巨吉斯的去世年代。从吕底亚覆灭的大致年代推算,此王朝的持续时间远短于希罗多德给出的时间。笔者认为古典作家之间的分歧是由希罗多德不知道吕底亚存在共治这种情况造成的。结合巨吉斯去世年份,参照另一位古典作家列出的吕底亚王表,提出一个新的年代框架。

浅析《苏美尔王表》中的不可信数字

《苏美尔王表》中的数字大致可以分为两类:反映历史事实的数字和人为编造的数字。那些人为编造的数字虽看似荒谬,但却包含着重要的历史信息。通过分析《苏美尔王表》中大量的人为编造数字得知,在编订王表的书吏选定这些数字时,他们充分利用了自己所掌握的数学知识,其中尤以六十进位制的作用最为突出。《苏美尔王表》中这些古代书吏刻意选定的数字,是我们了解古代两河流域的数学知识和当时人的历史观念等方面信息的重要依据。

心怀远方,时刻皆可起航——天王表领航新品共邀品鉴

不论在哪一个时代,各个领域都会有属于这个时代的符号,一个时代的符号,总与这个时代的精英领袖有着密不可分的关系,时代进步的轨迹里始终有他们探索的踪影,在时代的洪流中百舸争流,立于风口浪尖而不退缩,才能成为时代和领域里的舵手和领航者。

天王表百万基金 助力学子圆梦之旅

教育和人才是社会发展的重要推动力,关注和支持教育事业,不仅是品牌发展储备人才的途径,也体现出一个品牌的社会担当和人文关怀。作为时计宝集团旗下知名腕表品牌,天王表助力高校的合作计划自启动以来,至今已和国内多所重点院校展开形式多样的校企合作项目。

古代埃及新王国时期王表的历史解析

古代埃及的王表是王权作为社会与文化记忆核心内容的历史呈现。古代埃及的王表萌芽于早王朝时期,在古王国第五王朝时期粗具形态,至新王国时期已臻于成熟。新王国时期,军事帝国背景下的统治阶级的历史意识勃兴,王表在数量、规模、工艺等方面远胜从前,并通过传统的神话、仪式建构与祖先的“历史”联系,从而证明王权的合法承继与延续。除宗教与政治目的之外,王表也体现出客观记录的意图。都灵王表在文献载体、原始底本、抄写方式、结构安排、历史信息等方面与祭祀用途的王表明显有别,但是,都灵王表依然是宗教与王权观念的产物。作为展现王权历史信息的古代埃及王表,亦应以历史的方法解析其内涵和意义。

宋代著录金文校释

由于学习之便,本人对宋人著录的商周青铜器铭文有一定的接触,并对这些青铜器铭文作过校勘和若干考证,成《宋代著录金文校释》一编,其中一些学习心得,记之于下,希望能够得到批评指正。 一、关于宋人著录金文的总数 宋人著录的有铭文先秦青铜器,近人做过不少工作,王国维先生在1914年就编制了《宋代金文著录表》,1928年容庚先生又在王表的基础上加以修订,重编了《宋代金文著录表》,近来张亚初先生又在前二表的基础上剔去秦汉铜器铭文,又编制了《宋代所见金文著录表》。该表收宋人著录有铭文器目共589,是在《集古录跋尾》、《考古图》、《金石录》、《博古图录》、《東观余论》、《广州书跋》、《啸堂集古录》、《历代钟鼎彝器款识法帖》。

亚述兴起前两河流域的城邦

文章认为大洪水是苏美尔由聚落文明走向城市文明的转折点。苏美尔王表中大洪水之前的5座城市并不是今天意义上功能健全的城市,而是聚落,但已具有城市的某些功能,如神庙及祭祀、王权、居住、商业活动等。大洪水以后的尼普尔和基什,是苏美尔人的圣城和成就帝业的榜样,两座城市以神的崇高和人类的强悍同样造就了苏美尔历史的传奇。约前2800~前2600的乌鲁克和约前2047~前2030乌尔第三王朝是苏美尔文明的鼎盛时期,城市社会分工已经明显,统治阶层是王室和祭师,土地和水源是国家资产,商业贸易已十分发达。考古学资料表明,亚述兴起前苏美尔王表上没有列入的城市拉格什、埃卜拉、苏萨等均是两河流域的重要城邦,其中以苏萨为都城的埃兰王国是两河流域与苏美尔同等的古老文明。

编后记

1793年9月,刚好60岁的英人马嘎尔尼,乘祝贺乾隆帝80大寿之机,作为英王特使,率领一支庞大使团来华访问。老马费了许多周折,才受到乾隆皇帝的接见。幸运的是,他经过努力争取,获得了免行跪拜之礼的殊荣。老马此行主要目的,是想促成中英两国通商,希望中国放宽对外贸易限制;还想要获得中国允许,使英国在北京设立永久性使领馆。

高中语文课本注释商榷三则

众口烁金,积毁销骨1988年版高中语文课本第二册《琐忆》一文的注释,将其溯源于《史记·张仪列传》。其实此语在邹阳笔下就有,语见《邹阳狱中上梁王书》:“故偏昕生奸。独任成乱。昔鲁听季孙之说,逐孔子。

“中国公益收割第一队”三夏暧心再帮扶——中联重科公益收割活动纪实

6月3日,天气晴好,麦浪滚滚。中联重科股份有限公司(以下简称中联重科)2015全国首场公益收割活动在河南省开封市祥符区正式启动。这支连续4年赢得社会广泛赞誉的"中国公益收割第一队"再次开赴田间地头,以先进高效的农业机械为当地困难农户提供免费机收服务,得到农户们及社会大众的高度赞扬。随着谷王公益收割队总指挥一声令下,中联重科谷王小麦收割机轰隆隆地驶进地里开始作业。

适应“情感消费”的手表市场——手表市场创新创美战略一瞥

在贵阳市最繁华的大十字钟表店、柜走一走,你会发现那是指针式石英表的天下;机械表只占了一小部分;而八十年代曾在中国手表市场独领风骚的液晶电子表,只游移在小摊上。何以指针式石英表能赢得市场呢?

部首和部件的读法问题

一、部首的读法汉字的偏旁部首,十分繁杂。我觉得可以把《新华字典》上191个部首规定一个统一的读法。这191个部首当中有四小单笔部首,可以按笔画名称来读,其中三分之二的部首,可以用本字称谓。只有50多个部首读法不一致,需要确定一个通俗的读法。这些部首怎么称说,我提一些意见。

黑客

他们终于说,拿人家的手短,吃人家的嘴软,保证今后出口成"脏"时不再打你祖宗和子孙的主意。咳,到底谁是黑客?

长生不死药

故事发生在战国时期的楚国。楚王很怕自己有一天死掉就再也享受不到荣华富贵了,就到处求仙访道,想得到长生不死药。楚王身边有一个侍从很会献媚。他几次向楚王表白,说天下一定有这种药,他一定想办法弄到。

说文解字——“王”

中国古代对＂王＂有一种解释：能用道德感化他人的人,天下的人都会归往他,所以叫作王（＂往＂和＂王＂在汉字里读音相近）。其实,古代的国王远没有这么善良,我们只要看一看＂王＂字是怎么写的,就知道了。＂王＂字古代是这么写的：粗一看,仿佛是一个人站在那里。其实不然,如果我们再看它的其他写法,