王运熙在汉魏六朝乐府研究方面的贡献

乐府研究有丰富的传统积累,在20世纪进入现代研究的状态,形成注重实证的学院派与注重价值判断的新文学史家派两种倾向。王运熙对汉魏六朝乐府的研究集中在20世纪40年代后期到50年代前期,主要继承学院的传统,同时较多吸收古代的乐府研究成果。其在吴声西曲的文体特点、产生地域、创作者身份以及汉魏乐府制度的研究方面,充分注重文献记载,在实证研究方面有所推进;同时对片面强调民间创作、否认贵族作用的倾向有所纠正;可以视为20世纪上半期学院派乐府研究的殿军人物。

金元四家的学术是非说

金元时期，随着儒学一统的局面被打破，学术思想活跃起来，孕育了金元四家的相继崛起。金元四家的刘、张、李、朱，前后延续百年。他们在各自的历史背景下和地理环境中，认真总结临床经验，创立了各自独具特色的治法，并且开创了百家争鸣的学术局面。金元四家的学术思想都以《内经》为本，以《伤寒论》为用，并在理论与实践中，力图将《伤寒论》纳入《内经》的体系。然而，古代的医经医学和经方医学原本是各自独立的体系，循环思辨的五运六气与古朴实证的《伤寒论》油水不溶。金元四京都采用《伤寒论》的治法和处方，并且在临床上取得成效，但是他们却总是在其临床经验上冠以《内经》的理论，而未能在医学理论上做出突破。１８、１９世纪的中外医学家，继承金元四家的学术争鸣思想，扬弃了《内经》为本，《伤寒论》为用的研究方法，从研究《伤寒论》的章句入手，取得了《伤寒论》研究的新成果。

论乐与韩国词的渊源

词最初以何种方式传播至韩国?又是如何在韩国产生的?这一文化现象学界很少提及。考证发现,词在韩国的传播、产生与乐有着深刻的历史渊源。隋唐时,高丽乐传入中国,并融于燕乐,构成词产生的重要母体之一。中国文人在燕乐的基础上倚声填词,创造一种新文学形式——词。北宋时,在与高丽朝的友好交往中,词以乐为载体传播至韩国,并适应统治者需要,为其所接受。在适宜文化环境下,高丽君王主动创作词,产生韩国词文学。韩国词的产生是两国文化长期友好交流、双向互动、相互渗透融合的必然结果。

黔中儿女在港澳的创业曲与故乡情

因为离开祖国母亲的怀抱太久、太久，香港、澳门在很多人的心目中象一个难解的谜。伴随着香港、澳门的回归，内地人也开始去了解她、熟悉她……